二、古代诗文阅读(35分)
(一) 文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
材料一：
齐桓公既霸， 会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家， 皆受命然后得封禅。” 桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车， 上卑耳之山；南伐至召陵， 登熊耳山以望江汉。兵车之会三而来车之会六九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命， 亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞， 因设之以事，曰：“古之封禅，鄙上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊， 所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今风皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎 ” 于是桓公乃止。
                            (节选自 《史记·封禅书》 )
材料二：
(天监八年) 春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗，是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山， 考绩柴燎：禅乎渠甫，刻石纪号。’此纬书之曲说， 非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳，若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前， 世质民淳， 安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又云：‘惟受命之君然后得封禅。’ 周成王非受命之君，云何得封太山、 禅社首！若圣主，不须封禅：若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事， 夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地， 礼有常数，诚敬之道，尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。
                            (节选自《资治通鉴·梁纪三》 )
10、 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
兵车之会A三B国而乘车之会C六D九E合F诸侯G一H匡天下
11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)
A. 寡人， 寡德之人， 王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》 “若寡人者”中的“寡人”词义相同。
B. 所以， 用来……的， 与《师说》 “所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同，
C. 然后， 表示接着某种动作或情况之后， 与现代汉语中“然后”的用法相同。
D. 敢， 谦辞， 自言冒昧之意，与 《孔雀东南飞》 “进止敢自专” 中的 “敢” 词义相同。
12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)
A. 齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下， 诸侯无一人敢违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅的资格。
B. 管仲例举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比于如今并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。
C. 许懋认为舜在泰山砍柴， 是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地， 刻石记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。
D. 梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。
13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。
(2) 盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。
14、管仲和许懋都反对君王封禅，其理据有何不同？(3分)

 

答案：

10、BDE
11B  12B
13、(1)管仲看到无法用言辞说服齐桓公放弃封禅，于是就用具体的事例来劝说他。
(2)齐桓公想要进行封禅，但管仲知道这是不可行的，因此他列举了一些怪物来让齐桓公放弃这个想法。
14、管仲和许懋都反对君王封禅，但他们的理据有所不同。管仲认为封禅需要受命于天，并出现祥瑞,而现在这些条件都不具备,因此不能进行封禅。而许懋则认为封禅的礼仪并不可靠, 可能是道听途说，而古代祭祀天地的礼仪是有常规的，封禅并不在其中，因此也不应该进行封禅。此外，许懋还指出封禅往往是因为君主喜好名声，而臣子又阿谀奉承,这样的行为并不值得效仿。