（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

    阅读下面的文言文，完成10～13题。

    杨廉，字方震，丰城人。父崇，永州知府，受业吴与弼门人胡九韶。廉承家学，早以文行称。举成化末年进士，改庶吉士。弘治三年，授南京户科给事中。母丧，服阕，起任刑科。请祀薛碹，取《读书录》贮国学。明年三月，有诏以下旬御经筵。廉言：“故事，经筵一月三举苟以月终起以月初罢，则进讲有几？且经筵启而后日讲继之，今迟一日之经筵，即辍一旬之日讲也。”报闻。以父老欲便养，复改南京兵科。中贵李广死，得廷臣通贿籍。言官劾贿者，帝欲究而中止。廉率同官力争，竞不纳。已，请申明祀典，谓宋儒周、程、张、硃从祀之位，宜居汉、唐诸儒上。阙里庙当更立木主大成本乐名不合谥法皆不果行迁南京光禄少卿正德初就改太仆历顺天府尹时京军数出，车费动数千金，廉请大兴递运所余银供之。奏免夏税万五千石，虑州县巧取民财，置岁办簿，吏无能为奸。乾清宫灾，极陈时政缺失，疏留中。明年擢南京礼部右侍郎。上疏谏南巡，不报。帝驻南京，命百官戎服朝见。廉不可，乞用常仪，更请谒见太庙，俱报许。世宗即位，就迁尚书。廉与罗钦顺善，为居敬穷理之学，文必根《六经》，自礼乐、钱谷至星历、算数，具识其本末。学者称月湖先生。尝以帝王之道莫切于《大学》，自为给事即上言，进讲宜先《大学衍义》，至是首进《大学衍义节略》。帝优诏答之。报闻。八疏乞休，至嘉靖二年，赐敕、驰驿，给夫廪如制。家居二年卒，年七十四。赠太子少保，谥文恪。

    （节选自《明史·杨廉传》）

    10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

    A．阙里庙／当更立木主／大成本乐／名不合谥法／皆不果行／迁南京光禄少卿／正德初／就改太仆／历顺天府尹／

    B．阙里庙／当更立木主／大成本乐名／不合谥法／皆不果行／迁南京光禄少卿／正德初就／改太仆厂历顺天府尹／

    C．阙里庙／当更立木主／大成本乐／名不合谥法／皆不果行／迁南京光禄少卿／正德初就／改太仆厂历顺天府尹／

    D．阙里庙／当更立木主／大成本乐名／不合谥法／皆不果行／迁南京光禄少卿／正德初／就改太仆／历顺天府尹／

    11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

    A．受业即授业，指传授知识，义同于“师者，所以传道受业解惑也”的“受业”。

    B．经筵，指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋、元、明、清均沿袭。

    C．六经是经孔子整理的儒家经典，分别为《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》o

    D．太子少保，太保的副职，是东宫官职，后来已是名存职异，只是一个荣誉称号。

    12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

    A．杨廉为人敢言，多次进谏皇上。他的进谏，有的被皇上采纳了，有的不被采纳，有

的奏书甚至被扣留，最终并没有呈送到皇上那里。

    B.杨廉为官正直，惩治行贿官员。他获得了朝廷大臣贿赂宦官李广的账册，率领同僚

力争弹劾行贿的人，皇上最终接受了他们的请求。

    C．杨廉爱护人民，减轻百姓负担。他奏请用大兴递运所的余银供给京军，并减免夏税

粮；他设置“岁办簿”，防止州县对百姓巧取豪夺。

    D．杨廉继承家学，学识非常渊博。他早年就凭文章和品行著称于世，又精通礼乐、钱

粮甚至星历、算术；他认为要按照《大学》中的教导治国。

    13．把文中画横线的句子子翻译成现代汉语。  （10分）

    (1)故事，经筵一月三举，苟以月终起以月初罢，则进讲有几？

(2)廉不可，乞用常仪，更请谒见太庙，俱报许。

 

 

 

答案：

10．D

11．A （这里的“受业”是从师于某人向他学习。）

12．B（“竟不纳”表明皇上最终没有接受杨廉等人的请求。）

13．（1）按照惯例，经筵一月举行三次，如果上月终开始，下月初即停止，那能讲解多少？（“故事”“苟”“罢”各1分，大意2分）   

（2）杨廉认为不能这么做，请求依照通常朝拜礼仪，还请皇上去拜谒太庙，这些意见均被回复采纳。（“乞”“更”“谒” 各1分，大意2分）

 

 

参考译文：

杨廉，字方震，丰城人。父杨崇，曾任永州知府，从师于吴与弼的弟子胡九韶。杨廉继承家学，早年就凭文章与德行著称于世。成化末年中进士，改任庶吉士。弘治三年，被授予南京户科给事中的职务。母亲去世，杨廉服丧期满，起用后担任刑科官员。他奏请祭祀薛瑄，将他的《读书录》收藏在国学。第二年三月，皇帝下诏在下旬亲临御前讲席。杨廉认为：“按照惯例，御前讲经每月举行三次，如果上个月终开始，下个月初就停止，那能讲解多少？而且经筵开始后，日讲官就要接上去讲，现在迟一天开经筵，就会停止十天的日讲。”这个意见上呈给了皇帝。因父亲年迈，为就近奉养，杨廉又改任南京兵科。宦官李广死后，从他那里获得了廷臣贿赂他的账册。谏官弹劾行贿的人，皇帝本想追究，但又中止。杨廉率领同僚力争，皇帝最终没有接受杨廉等人惩办行贿者的请求。随后，杨廉申明祀典，认为宋儒周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹从祀之位应排在汉、唐各位大儒之上。孔子故乡阙里的孔庙中，当改立木神位，“大成”本是乐名，用于作为谥号，不合谥法。这些意见均未采行。调南京光禄寺少卿。正德初改任太仆寺卿，又改任顺天府尹。这时京都军队多次调遣，其车费动辄数千金，杨廉奏请用大兴递运所的余银供给京军。还奏请豁免夏税粮一万五千石。考虑到州县会对百姓巧取豪夺，而设置“岁办簿”，登载税收，使地主官吏无法作弊。乾清宫遭火灾，杨廉极力陈奏时政之失误，但奏疏被扣留未进呈皇帝。第二年升南京礼部右侍郎，上疏劝阻皇帝南巡，这奏疏也未上报皇帝。武帝驻南京，命百官着军服朝见。杨廉认为不能这么做，请求依照通常朝拜礼仪，还请皇上去拜谒太庙，这些意见均被回复采纳。世宗即位，调任尚书。杨廉与罗钦顺友好，研究“居敬穷理”之学，他认为文章必须以《六经》为本。他自礼乐、钱粮至星历、算术，都知道它们的细节和原委。学者称他为“月湖先生”。他认为帝王治国之道，最要紧的是按照《大学》中的教导。自从任给事中起就上书说：“向皇帝进讲，首先应该是《大学衍义》。”于是首先呈进《大学衍义节略》。皇帝下诏书褒奖他称已知此事。他八次上疏请求退休，至嘉靖二年( 1523) 允准。他在家住了两年便去世了，享年七十四岁。赠太子少保。谥号文恪。