阅读下面的文言文，完成5～8题。

华容县学重修记

李东阳

岳州华容县学，在县治南，旧地苦水。国朝洪武初，始迁于北一里许，久乃浸圮。天顺间，知县许杰尝修庙庭，备祭器，有意于学，未逮也。

成化己亥，湖广按察佥事李公文中，行部至县，知学久不治。慨然曰：“吾事也，吾不以烦民。”乃取赢于官，得白金数百两，命府知事吴正董其役，剔朽除秽，易为坚完，焕然大新。于是县官、师儒合而言曰：“李公之功，吾徒曷敢忘。惟刻石纪事，昭于后世，俾引而无穷者，吾徒事也。”兵部郎中刘君时雍上京师，则以诸君意属予，请为记。

予惟士之学，将以为世用也，然必养而后成。故其平居，穷理明义，使中有定见，而力足以守之。于是出而应世酬物，庶几不失其正。盖必断于取舍得失之际，然后不为利害生死所移易。自易及难，由恒达变，涵养成就，岂一朝一夕之故哉！国家之养士，知其不可易而成也，故学校以居之，师傅以教之，堂庑斋室之居，廪给馔食之制，课之以书史文艺之业，肄之以祭祀饮射之礼，申之以孝悌忠直廉耻之义。日涵月泳，使学成而德立，然后禄而官之。其勤且厚，固如此。

士之庐居而馔食者，念夫养我者之厚，必畜德积学以称为士，曰：“其无负兹馔与兹舍也。”于是出而有守与责，则念夫爵我禄我者之重，必致志竭力建功业以称为臣，曰：“其无负此爵与此禄也。”然则士之养于国者，恶可不思所以自养哉！

华容文献地，多奇才伟器，登巍科，名列卿者踵相属。方圣天子谒贤图治，贤有司又振而承之，兴学明教，亦进德修业之基也。他日有以名行功业，不为物夺，卓然在天下，使而乡之士不为虚名，今日之举不为美观，而吾之文不为虚言者，非国家建学养士之意哉，亦非吾李公及予之心哉！

公暨予同举进士，以刑部员外郎出佐湖臬。尝预立边功，救荒除盗，锄强暴，植柔懦，有功吾民，盖不独于学政为然。故并书之。

(选自《李东阳集》，有删节)

5. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)(  )

A. 命府知事吴正董其役董：督察   B. 肄之以祭祀饮射之礼 肄：学习

C. 名列卿者踵相属 属：嘱咐   D. 不为物夺 夺：改变

6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(  )

A. 因华容县南地势低洼，县学长期遭受雨水浸泡倒塌，天顺年间知县许杰将县学迁到县北。

B. 李文中到华容县巡视，了解到县学长久没有修建，就把修建县学当作自己的职责来完成。

C. 当时学子学习内容比较广泛，既有书史文艺，也有祭祀饮射之礼，还有孝悌忠直廉耻之义。

D. 作者希望华容学子加强自我修养，不要辜负国家建学养士的期望以及李公和自己的希望。

7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1) 惟刻石纪事，昭于后世，俾引而无穷者，吾徒事也。(5分)

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 (2) 方圣天子谒贤图治，贤有司又振而承之，兴学明教，亦进德修业之基也。(5分)

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8. 从文中第四段看，“自养”包含哪些内容？请简要概括。(4分)

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答案：

5. (3分)C(属：连接) 6. (3分)A

7.  (1) (5分)只有刻石记载这件事，(让它)在后代显扬，使(它)延续没有尽头，是我们这些人(应该做)的事。(评分建议：“略”“俾”“徒”，各1分；状语后置句，1分；语意通顺，1分)

(2) (5分)(现在)圣明的皇帝正求贤若渴，励精图治，有德行和才能的官员又精神振奋并且接受使命，兴办学校，修明教化，这也是(读书人)增进品德建立功业的根基。(评分建议：“谒贤”“有司”“明”“修”，各1分；语意通顺，1分。“谒贤”译为“拜见贤能的人”，“图治”译为“谋求天下太平”，“贤有司”译为“好的官员”，亦可)

8. (4分)① 要蓄德积学；② 要为国建功立业。(评分建议：每点2分，意思对即可)

 

 

 

《华容县学重修记》译文

如皋中学 陈春

岳州华容县学，在县治南，旧地苦水。国朝洪武初，始迁于北一里许，久乃浸圮。天顺间，知县许杰尝修庙庭，备祭器，有意于学，未逮也。

岳州华容县县学，在县衙南边，原来的地址被水患困扰。本朝洪武初年，县学才搬迁到旧址的北面大约一里的地方，时间长了后就被水浸泡而坍圮。天顺年间，知县许杰曾经修建庙宇，整备祭祀用的器物，有意于重修县学，（力量）没有达到。

成化己亥，湖广按察佥事李公文中，行部至县，知学久不治。慨然曰：“吾事也，吾不以烦民。”乃取赢于官，得白金数百两，命府知事吴正董其役，剔朽除秽，易为坚完，焕然大新。于是县官、师儒合而言曰：“李公之功，吾徒曷敢忘。惟刻石纪事，昭于后世，俾引而无穷者，吾徒事也。”兵部郎中刘君时雍上京师，则以诸君意属予，请为记。

成化己亥年，湖广按察佥事李文中先生，巡视地方到华容县，知道县学好久没有修治。他慷慨激昂地说：“这是我的事情啊，我不用这件事烦劳百姓。”（他）就从官府中拿出余利，得到了几百两白银，命令府知事吴正督察工程，剔除腐朽陈旧的东西，换上坚固完好的材料，县学焕然一新。于是县官和老师以及儒生一起说到：“李公的功劳，我们这些人怎敢忘记。只有刻石记载这件事,(让它)在后代显扬,使(它)延续没有尽头,是我们这些人(应该做)的事。”兵部郎中刘时雍先生到京城，就把各位的意思嘱托给我，请我写作记文。

予惟士之学，将以为世用也，然必养而后成。故其平居，穷理明义，使中有定见，而力足以守之。于是出而应世酬物，庶几不失其正。盖必断于取舍得失之际，然后不为利害生死所移易。自易及难，由恒达变，涵养成就，岂一朝一夕之故哉！国家之养士，知其不可易而成也，故学校以居之，师傅以教之，堂庑斋室之居，廪给馔食之制，课之以书史文艺之业，肄之以祭祀饮射之礼，申之以孝悌忠直廉耻之义。日涵月泳，使学成而德立，然后禄而官之。其勤且厚，固如此。

我想士人求学，将来是靠学行被当世任用的，然而学行一定要培养而后形成。所以他们平日里，穷究道理明白道义，使得心中有确定的见解，而且自己的力量足够用来坚守它。于是出去应酬世事他人，也许才会不失去自己的原则。一定要在取舍得失的时候做出决断，这样以后才能不被利害生死所改变（原则）。（士人的培养）从易到难，从平常度日到面对突发事件，培养造就，哪里是一朝一夕的事情呢？国家培养士人，知道他们不能够容易地养成，所以建立学校来让他们居住，用老师来教导他们，提供正房廊屋屋舍内室让他们居住，有供应粮食和饮食的制度，用书法历史文学的学业来教授他们，让他们练习祭祀、饮酒和射箭的礼节，把孝敬父母敬爱兄长忠义正直要有廉耻之心的道理反复教导他们。一天天一月月地培养，使得士人学业有成德行确立，然后给他们官职和俸禄。他们勤奋和敦厚，本来就像这样。

士之庐居而馔食者，念夫养我者之厚，必畜德积学以称为士，曰：“其无负兹馔与兹舍也。”于是出而有守与责，则念夫爵我禄我者之重，必致志竭力建功业以称为臣，曰：“其无负此爵与此禄也。”然则士之养于国者，恶可不思所以自养哉！

在学舍居住由朝廷提供的饮食的士人，想到那朝廷培养我待遇的优厚，一定会提升德行增进学问，来与自己是士人的身份相称，说：“自己不要辜负这饮食和屋舍啊。”于是出仕有操守和责任，就会想到国家给了自己很高的爵位和丰厚的俸禄，一定要一心一意竭尽全力建立功业，来与自己臣子的身份相称，说：“自己不要辜负了这爵位和俸禄啊。”这样那么被国家培养的士人，怎么可以不思考用来培养自己的方法呢？

华容文献地，多奇才伟器，登巍科，名列卿者踵相属。方圣天子谒贤图治，贤有司又振而承之，兴学明教，亦进德修业之基也。他日有以名行功业，不为物夺，卓然在天下，使而乡之士不为虚名，今日之举不为美观，而吾之文不为虚言者，非国家建学养士之意哉，亦非吾李公及予之心哉！

华容是文化丰厚的地方，有很多奇才大才。登上科举高第，名列公卿的人接连不断。(现在)圣明的皇帝正求贤若褐,励精图治,有德行和才能的官员又精神振奋并且接受使命，兴办学校,修明教化,这也是(读书人)增进品德建立功业的根基。他日有名声品行和功业，不被外物改变自我，因为卓越被天下人传扬，使得作为一乡的贤士不是徒有虚名，今日的行为没有成为美好的观赏对象，而我的文章没有写虚假的话，不是国家建立学校培养士人的意图，也不是我们李公和我的想法啊。（画线句后衔接不上，似乎删减原文造成了脱漏）

公暨予同举进士，以刑部员外郎出佐湖臬。尝预立边功，救荒除盗，锄强暴，植柔懦，有功吾民，盖不独于学政为然。故并书之。

李公和我一同考中进士，以刑部员外郎的身份出任湖广按察佥事。他曾经参加边境事务立下功劳，救灾除盗，铲除强暴，扶持弱小，对百姓有功劳，不只是对于学政是这样。所以我一起记载这些事。