《帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭》阅读练习及答案

资治通鉴
帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭。文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！以衰绖①行，群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳，衣服何在！诸君勤勤之至，岂苟相违！”遂止。
中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。
戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥而不得终苴绖 之礼以为沉痛况当食稻衣锦乎适足激切其心非所以相解也 朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。
臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！
（节选自《资治通鉴·晋纪一》）
［注］①②皆为丧服的一种。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.每感念幽冥而不得／终直绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切／其心非所以相解也
B.每感念幽冥／而不得终苴绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切其心／非所以相解也
C.每感念幽冥／而不得终苴绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切／其心非所以相解也
D.每感念幽冥而不得／终苴绖之礼／以为沉痛／况当食稻衣锦乎／适足激切其心／非所以相解也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“臣民皆从权制”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中“制”的含义不同。
B.“岂苟相违”与“仰头相向鸣”（《孔雀东南飞》）两句中“相”的含义不同。
C.我国古代有用干支纪年、纪月、纪日、纪时的传统。文中“戊辰”即用干支纪日。
D.“不能笃于哀戚之情”与“而刘病日笃”（《陈情表》）两句中“笃”的含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.秋八月，晋武帝想拜谒崇阳陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀伤感会损害健康为由劝阻，晋武帝并未听从。
B.晋武帝认为他应当穿丧服拜谒先人陵墓，群臣可依照旧制行事。而裴秀认为君穿丧服臣不穿，臣会心有不安。
C.群臣上书请求晋武帝更换服饰、恢复正常膳食，武帝表示群臣无需多言，自己会用孔子回答宰我的话来反省。
D.司马光认为服丧三年是先王礼经所规定，汉文帝废除此礼是对礼法的败坏，裴秀、傅玄等是见识鄙陋的庸臣。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。
（2）至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。
14．对恢复“三年之丧”穿丧服的旧制，羊祜和傅玄的看法分别是什么？请简要概括。（3分）

答案：
（10）B
（11）D
（12）C
（13）①葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。
②到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。
（14）羊祜的看法：①服丧三年是礼制，应当借机恢复；②如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。
傅玄的看法：①服丧改制已久，恢复古制很难；②皇帝穿孝服但天下人不穿不符合君臣之礼。

【解答】
（10）“幽冥”为“感念”的宾语，应在“幽冥”后停顿，排除A、D；“其心”为“激切”的宾语，应在“其心”后停顿，排除C。故选：B。句子翻译为：每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢？这样做只会使联的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。
（11）D.“含义相同”错误。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情。笃：忠诚专一/但祖母刘氏的病却一天比一天重。笃：病重。
故选：D。
（12）C．“自己会用孔子回答宰我的话来反省”错误。根据原文“相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也”可知，应该是晋武帝让群臣做自我反省，而非他自己反省。
故选：C。
（13）①既：已经、以后；素冠疏食：名词做动词，戴白冠吃素食。句子翻译为：葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。
②至于：到了；矫：纠正，矫正。句子翻译为：到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。
（14）分析羊祜的看法：
根据原文“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎”可以概括出：服丧三年是礼制，应当借机恢复。
根据原文“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎”可以概括出：如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。
分析傅玄的看法：
根据原文“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也”可以概括出：服丧改制已久，恢复古制很难。
根据原文“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也”可以概括出：皇帝穿孝服但天下人不穿，不符合君臣之礼。

参考译文：
晋武帝是继苛酷奢侈的曹魏之后登基的，他想以仁厚节俭的作风纠正曹魏的弊端。晋文帝的丧事，臣民都遵守临时制定的法令制度，三日后就除去丧服。葬礼之后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。晋武帝说：“我能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服！我穿丧服去，群臣可依照旧制行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据。如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢！”于是同意不穿丧服。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要穿孝服期满，这是礼制，但是汉文帝却把它废除了，毁坏、损伤了礼仪。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗？”傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝穿孝服期满，不是也胜过现在的丧制吗？”傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。
戊辰日（二十二日），群臣上奏请求晋武帝换成正常服饰，恢复正常膳食，晋武帝下诏说：“每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢？这样做只会使我的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。我本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情。听从你们的已经够多了，你们可以试着省察孔子回答宰我的话，不要再多说了。”于是以素食素服度过三年。
臣司马光说：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以己意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄这些人，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊！ 

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