阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔黄帝、尧、舜、禹、汤、周成王封泰山，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，西伐大夏，南伐至召陵。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。

（节选自《史记·封禅书》）

材料二：

汉光武建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录若郡县远遣吏上寿盛称虚美必髡令屯田。”从此群臣不敢复言。后二年，上斋，夜读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗。”感此文，乃诏梁松等按索《河》《洛》谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事。于是求武帝元封故事，以三月行封禅礼。

唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅，诏不许。六年，复请，上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事天，扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”已而欲从其请，魏郑公【2】独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害。会河南、北大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星孛太微而罢。

（节选自《容斋随笔·汉唐封禅》）    

【注】魏郑公：指魏征。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

何事污七十二A代之B编录C若郡县D远遣吏E上寿F盛称G美H必髡令屯田

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．封禅，指中国古代帝王祭祀天地的典礼，封为祭天，禅为祭地，一般在泰山举行。

B．所以，指用来、用以，与《伶官传序》“与其所以失之者”中的“所以”词义不同。

C．故事，指旧事、先例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“故事”词义相同。

D．许，指被允许，“戍卒叫，函谷举”中的“举”表示被攻占，两者用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．齐桓公认为自己征伐了山戎、大夏、召陵，多次与诸侯会盟，已经一统天下，诸侯都不敢违背他，可以封禅。

B．管仲指出，古时封禅需要部上的黍、北里的禾，以及江淮的三脊茅，各地还要进贡比目鱼、比翼鸟和十五种物品。

C．汉光武帝东巡时，群臣进言封禅，光武帝以即位三十年百姓满腹怨气为由拒绝，但后来改变主意，举行了封禅礼。

D．唐太宗认为想要敬奉上天，扫净地面就可以祭祀，只要帝王心中怀有对天地的敬意即可，不一定要去泰山封禅。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。

（2）若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？

14．管仲、魏郑公反对君主封禅的理由分别是什么？请简要回答。（3分）

 

 

答案：

10.CFH（评分参考：共3分；每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）

11.D【解析】文中的“许”为“允许”，“诏不许”为（皇帝）下诏不允许。“举”表被动。

两者用法不同。

12.B【解析】十五种吉祥物是“不召而自至者”，即不求而自己到来的，不是各地进贡的。

13.(1)于是管仲看出齐桓公不能够用言辞来劝阻（封禅这件事），就设置些难办的事情来阻止他。

（评分参考：关键词各1分：“辞”，言辞、语言；“因”，于是、就。大意2分：第一句大意为管仲看出齐桓公不能被说服或不能被劝阻，意思相符即可得1分；第2句大意为用一些事情来阻止他或干扰他，意思相符即可得1分）

(2) 如果天下安定，家家富裕，人人丰足，即使不封禅，又有什么妨碍呢（又有什么关系呢）？

（评分参考：关键词各1分：“虽”，即使、即便；“庸……乎”，“哪里会……呢”“又有什么…… 呢”，翻译出反问语气即可。大意2分：第一处为“若天下乂安，家给人足”，大意为如果天下太平，百姓富足，意思相符即可得1分；第二处为“何伤”，大意为没有什么关系，没什么影响，意思相符即可得1分）

14.①管仲认为齐桓公没有接受天命，齐国没有出现祥瑞（吉祥物、吉祥的征兆）；②魏征认为封禅是崇尚虚名而百姓受实害的举动。

（评分参考：第1点2分，其中“受命”1分，“没有出现祥瑞”1分，可以表述为没有吉祥的征兆或凤凰麒麟没有来而恶鸟多次到来，意思相近即可；第2点1分）

【参考译文】材料一：

齐桓公成为霸主后，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。管仲说：“古时候封泰山禅梁父的有七十二家，而我记得的只有十二家。以往黄帝、尧、舜、禹、汤、周成王等人封泰山都是受天命为帝王以后才得以封禅。”齐桓公说：“寡人向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵。以武力会盟诸侯三次，以安坐车骑会盟诸侯六次，前后九次集会诸侯，一统天下，诸侯没有人敢违背我。与以往三代受天命的帝王，又有什么不同呢?”于是管仲看出桓公不可能用言辞来劝阻，于是设置些难办的事情来阻止他，说道：“古时候封禅，需要用鄗上地区的黍、北里地区的禾，做祭天用的粢盛；用江淮之间生长的三脊茅，编织荐神的席子。东海进贡比目鱼，西海进贡比翼鸟，然后还有不求自至的十五种吉祥物出现。如今凤凰麒麟没有降临，嘉谷没有长出来，而田野中的蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂，在这种情况下想要封禅，恐怕有点儿不合适吧?”于是桓公打消了封禅的念头。  超然客公众号

材料二：

汉光武建武三十年，皇帝大驾东巡，群臣进言，皇帝即位三十年，应当封禅泰山。光武帝下诏说：“即位三十年，百姓怨气满腹，我欺骗谁？欺骗老天吗？为何要玷污七十二代帝王封禅的记录呢？倘若郡县大老远地派遣官吏前来祝寿，极力赞美，凭空说好话的，必定处以剃发之刑，并令其屯田。”从此群臣不敢再说封禅之事。过了两年，皇帝斋戒，夜读《河图会昌符》，书上说“赤刘之九，会命岱宗”（赤刘指刘邦，刘邦被称为赤帝子，赤刘之九为刘邦的第九世孙，即汉光武帝；会命岱宗指将要在泰山接受上天的任命），皇帝有所感悟，就诏令梁松等人检索《河图》《洛书》里关于九世封禅的记载，梁松等上奏了有关谶文三十六条。于是查考汉武帝元封年封禅的先例，在三月举行封禅大礼。    

唐太宗贞观五年，群臣认为四夷都已臣服，上表请求封禅，皇帝不同意。贞观六年，又上表请求，太宗说：“你们都把封禅当成帝王盛事，朕不这么认为。如果天下安定，家家富裕，人人丰足，即使不封禅，又有什么妨碍呢？当年秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世难道会认为汉文帝不如秦始皇贤明吗？况且要敬奉上天，扫净地面就可举行祭祀，何必一定要登上泰山顶，筑起几尺高的土坛，然后才能表示对天地的诚敬呢？”后来又想接受群臣的请求。唯独魏郑公认为不可，皇帝连发六问进行质问而魏郑公针锋相对，甚至说（皇帝）“崇虚名而受实害”（崇尚虚名，而老百姓受实害）。又正碰上黄河南北发洪水，这事就搁置了。贞观十年，太宗又命房乔拟定封禅典礼，将在十六年二月封禅泰山，又碰上彗星映射太微垣而作罢。