(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成 10~14 小题。

文本一   楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿赍邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎?”风胡子曰：“善。”于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：“此三剑何物所象?其名为何?”风胡子对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何谓龙渊、泰阿、工布?”风胡子对曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”

晋郑王闻而求之不得兴师围楚之城三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦，曰：“此剑威耶?寡人力耶?”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”楚王曰：“夫剑，铁耳，固能有精神若此乎?”风胡子对曰：“ 时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉?当此之时，作铁兵，威服三军。天下闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。”楚王曰：“寡人闻命矣。”

(节选自《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》)

季札将使于晋，带宝剑而行，过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未文本二之献也，然其心许之矣。反，则徐君已死于楚。悔之，于是解剑致嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”季曰：“吾非赠嗣君也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣；今死而不进，是欺心也。”嗣君曰：“先君无命，孤不敢受。”季子乃至墓，以剑县徐君家树而去，诚所谓不以死倍吾心哉?

(节选自刘向《季札赠剑》)    

【注】釽：剑身出现的文采。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

晋郑王闻A而求B之C不得D兴师E围楚F之城G三年H不解。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.之，文中指去、往，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”含义相同。

B.绝，文中指断绝，与《赤壁赋》“不绝如缕”的“绝”字含义相同。

C.麾，文中指指挥，旧时“麾下”用来作为对文职官员的敬称。

D.所以，文中指用来，与《谏逐客书》“此五帝三王之所以无敌也”的“所以”含义不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.楚王欲得宝剑，风胡子不辱使命，邀请欧冶子、干将帮助制成龙渊、泰阿、工布三把宝剑，完成了楚王重托。

B.晋郑王求取宝剑而不得，兴兵围攻楚都城；长期征战导致国内粮食用竭，府库空虚，即使大臣劝谏也不能阻止。

C.季札有意将宝剑赠予徐君，但因有出使重任在身，未能及时赠送；待季子完成出使任务归来，徐君已死于楚国。

D.季札将自己所携吴国国宝之宝剑，赠予徐君的继任者；虽对方未接受，但季子也没有违背自己心中对别人的允诺。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)寡人愿赍邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎?(4分)

(2)以剑县徐君冢树而去，诚所谓不以死倍吾心哉?(4分)

14.针对文本一中的叙事艺术，学习小组进行了文本分析和梳理探究，请你根据提示帮助学习小组填写表格的空缺处。(3分)

 

 

答案：

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)

10. (3分)C D G

11. (3分)C

12. (3分)B

13.(8分)(1)我愿意把国家的贵重宝物，都拿来交给你，通过吴王请来这两个人为我铸造铁剑，你愿意吗? (4分。“赍”“奉”“因”三字各1分。句子大意1分)

(2)(季子)把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了，这不就是人们所说的不因为死了就违背自己的志愿吗?(4分。“县”“冢”“倍”三字各1分。句子大意1分)    

　14.(3分)①楚王制剑、保剑的过程②真实、紧凑、生动、鲜活③君主和“兵器”的关系(每空一分)

参考译文：

文本一：

楚王将风胡子召来，询问他：“我听说吴国有干将、越国有欧冶子，这两个人生得与众不同、绝类离伦，天下从来未曾有过这样的人。他们的精神真诚，上与天相通，下化为坚强的志气和惊人的作为。我想把全国贵重的宝物都交给你，希望你通过吴王去请这两个人为我铸造铁剑，你愿意吗?”风胡子回答说：“愿意。”于是，楚王派遣风胡子到吴国去，拜见欧冶子和干将，请他们铸造铁剑。欧冶子和干将就开凿茨山，排干溪水，采掘出精粹的铁石，铸成三把铁剑：第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。铁剑铸成之后，风胡子将它们送给楚王。楚王看到这些剑上所显现出的精气，大为高兴，就接见风胡子，问他：“这三把剑各象法什么?各叫什么名字?”风胡子回答说：“第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。”楚王又问：“为什么叫龙渊、泰阿、工布?”风胡子回答说：“想知道龙渊剑，就察看它的神状，龙渊剑的神状就像攀登上高山、居高临下地对着深渊一样；想知道泰阿剑，就要察看它的刃彩，泰阿剑的刃彩高峻深厚，如同流水的波纹一般；想知道工布剑，也要察看它的刃彩，工布剑的刃彩由纹理间起，到脊背处就看不见了，像珍珠却又不能镶在衣服上，文采斑斓如流水一样不断绝。”

晋郑王听到后就来求取这几把宝剑，没有得到，于是兴兵围攻楚国都城，包围了三年还不撤兵。城内粮仓里的粮食吃完了，兵库中的武器装备也耗费殆尽，而楚王身边的亲信、大臣和贤士们也没有办法解围。于是，楚王知道后就手持泰阿剑，登上城楼，亲自指挥作战。于是，晋国三军大败而退，士兵都心神迷乱，血流千里，猛兽纷纷跑来观望，江水为之回流播扬，晋郑王的头发一下子全白了。楚王大为喜悦，说：“这是宝剑的神威?还是由于我的勇力呢?”风胡子回答说：“是宝剑的神威，但也得助于君王的神勇。”楚王说：“宝剑只是铁铸造的，原本能有这样的精气神威吗?”风胡子回答说：“时代不同了，是时代使它具有这样的神威。在轩辕、神农、赫胥氏的时代，用石头作兵器，拣取折断的树木搭成棚屋，人死了就把土堆在尸体上安葬。这是神圣的君主教导人们这样做的。到黄帝的时代，用玉石制作兵器，有意识地砍伐树木来建造屋舍，人死后挖地土葬。玉石，是神奇灵异之物，但这也是遇到了圣德的君主，才教导人们这样做的。禹的时代，用铜铸造兵器，还用铜制成工具后去开凿伊阙，疏通龙门，将江、河之水引导向东，流入东海。当时，天下顺畅太平，于是修治宫室，这难道不是依赖圣明君主的力量吗?在现在这个时代，铸造铁的兵器，用武力来威慑控制军队；天下听到后，没有人胆敢不归顺屈服的了。这就是铁制兵器的神威，也正表明君王具有圣明之德。”楚王说：“我明白了。”

文本二：

延陵季子要出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上虽然没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，没有献上剑，但是他心里已经答应给他了。季子出使返回时，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”

延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。”

继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子于是来到徐君墓前，把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了，这不就是人们所说的不因为死了就违背自己的志愿呢?