楚辞
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
《楚辞章句》序
王逸
屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。
至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然。逮至刘向典校经书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》。其余十五卷，阙而不说。又以壮为状，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句。虽未能究其微妙，然大指之趣略可见矣。
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉?且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之以为大雅引此比彼屈原之词优游婉顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎 而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。
夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
(选自“四部丛刊”《楚辞》卷一，有删节)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．然仲尼论之/以为大雅/引此比彼/屈原之词/优游婉顺/宁以其君不智之故/欲提携其耳乎/
B．然仲尼论之/以为大/雅引此比彼/屈原之词优游/婉顺宁以其君不智之故/欲提携其耳乎/
C．然仲尼论之/以为大/雅引此比彼/屈原之词优游婉顺/宁以其君不智之故/欲提携其耳乎/
D．然仲尼论之/以为大雅/引此比彼/屈原之词优游/婉顺宁以其君不智之/故欲提携其耳乎/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．《九歌》是屈原根据远古民间祭神乐歌重新创作的一组祭歌，共包括十一篇。
B．“故有危言以存国”与“人命危浅，朝不虑夕”（《陈情表》）中的“危”含义相同。
C．“膺忠贞之质”与“以手抚膺坐长叹”（《蜀道难》）中的“膺”含义不同。
D．“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是儒家的主要经典著作。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．屈原恪守忠义却遭人诬陷，心中无限忧郁悲愤而作《离骚》，对君，有讽谏规劝之用；于己，则聊以自慰，抒发郁结之情。
B．汉孝武帝弘扬教化，让王安编纂了《离骚经章句》，高度评价屈原，但班固改变了先前的定论，认为屈原有损自身的清廉。
C．除班固、贾逵分别编纂的《离骚经章句》外，另有十五卷关于楚辞的著作，但缺失太多，不能令人满意，且见解悖谬怪异。
D．王逸认为，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原是为守忠贞而死，在他看来，班固否认了屈原也就否认了文学的怨刺功能。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）楚人高其行义，玮其文采，以相教传。（4分）
（2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。（4分）
14．班固认为屈原“露才扬己，怨刺其上”，王逸是如何进行反驳的？请简要分析。（3分）
答案：
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．（3分）A
11．（3分）B
12．（3分）B
13．（1）（4分）楚国人民赞赏屈原的高尚节操，珍视屈原瑰丽的文采，于是用他的作品相互传习使之广泛流传。
评分建议：“高”“玮”各1分，句意2分。
（2）（4分）《离骚》就是所说的形式和内容都十分完美，即使百代也无法与之匹敌，名声无尽流传，永远不会磨灭的文章。
评分建议：“金相玉质”“刊灭”各1分，句意2分。
14．（3分）破立结合：从人臣的道德准则忠正守节出发，证明屈原是绝世之行，俊彦之英。以诗经《国风》讽喻帝王深得孔子赞扬的事实，驳斥班固“怨刺其上”的谬论。
评分建议：破立结合1分，分析2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。
