阅读下面的文字，完成10～14题。

材料一：

夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹今朕必往尔尚及予一人致天之罚予其大理女。女毋不信，朕不食言。”以告令师，作《汤誓》。    

（节选自《史记·殷本纪》）

材料二：

文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”文王曰：“其治如何？”太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，振瞻祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”文王曰：“大哉！贤君之德也！”

（节选自《六韬·文韬》）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

夏A德若兹B今C朕必往D尔尚及予E一人F致天之罚G予H其大理女。

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．把，文中指握、持，与《卖炭翁》中“手把文书口称敕”的“把”意思相同。

B．格，文中指来、至，与《大学之道》中“格物而后知至”的“格”意思不同。

C．啬，文中指种植谷物，后作“穑”。稼穑，种植和收割，泛指农业生产劳动。

D．振，文中指救济，这与《屈原列传》中“新浴者必振衣”的“振”意思不同。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．夏桀施行暴虐的政治，耽于逸乐，纵欲放荡。成汤因害怕上天责怪自己不体恤百姓，于是起兵讨伐夏桀。    

B．夏桀耗尽民众的力量，掠夺他们的财富，使他们消极怠惰，怨恨不合，最终使得自己身败名裂，国破家亡。

C．国家的祸福盛衰不是天命自然变化的结果，而在于国君。国君贤明，国家就太平无事，百姓安居乐业。

D．尧帝作为圣贤君主，品德正直高尚，崇尚简朴，治理国家依靠贤臣，赏罚分明，深受百姓的支持与爱戴。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？（4分）

          

（2）不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。（4分）

          

14．请结合材料，概述成汤灭夏建商的原因。（3分）

 

 

答案：

二、古诗文阅读

10．（3分）BDG（夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。）

11．（3分）C（“啬”，文中指收获谷物。）

12．（3分）A（“成汤因害怕上天责怪自己不体恤百姓”错。）

13．（8分）（1）（4分）天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，造成这样的原因是什么呢？（“熙熙（盛多，纷杂）”“治（治理的好，安定太平）”“所以（……的原因）”各1分，句意1分。）（2）（4分）不因为劳役的缘故，妨害百姓的农时，抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。（“以（因为）”“害（妨碍，妨害）”“约（约束，节制）”各1分，句意1分。）

14．（3分）①夏桀施行暴政，荒淫无道。②诸侯作乱，社会动荡。③民众苦夏已久，意欲灭夏。④成汤代天讨伐，论功行赏。（每点1分，任选三点即可。）

 

【文言文参考译文】

材料一：

夏桀施行暴虐的政治，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱。成汤于是发动军队，率领诸侯出征，由伊尹跟随，成汤亲自握着大斧指挥，先讨伐昆吾，又去讨伐夏桀。成汤说：“来，你们大家过来，你们都要听着我说的话。不是我个人敢兴兵作乱，是因为夏桀犯下很多罪恶，我也听你们大家说，夏氏有罪。我畏惧上天，不敢不去征讨。现在夏桀犯下很多罪恶，上天命令我去惩罚他。现在你们大家可能会说：‘我们的国君不体恤百姓，叫我们舍弃农事去打仗。’你们可能还会说：‘他有罪，又能把他怎么样呢？’夏桀耗尽了夏国民众的力量，公众号三晋高中指南掠夺夏国民众的财富。夏国的民众都消极怠惰，怨恨不合，他们说：‘这个太阳什么时候才落山呢？我们都愿与你一起灭亡！’夏王的德行已经败坏到如此地步，如今我一定要前去讨伐他。你们还是跟随我去实行上天的惩罚，我将重重地赏赐你们。你们不要不相信，我不会自食其言。”成汤把这些话告诉给传令长官，写下了《汤誓》。

（节选自《史记•殷本纪》）

材料二：

文王问太公说：“天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，造成这样的原因是什么呢？是国君贤与不贤的关系呢？还是天命自然变化的结果呢？”太公说：“国君不贤，就会国家危难人民动乱；国君贤明，就会国家太平人民安定。所以，国家的祸福在于国君贤与不贤，而不在于天命的变化。”文王说：“古代圣贤君主的事迹可以讲给我听听吗？”太公说：“从前帝尧统治天下，上古的人都称他是圣贤君主。”文王说：“帝尧是怎样治理国家的？”太公说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉作装饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵稀奇的宝物，不珍藏古玩宝器，不听淫靡的音乐，不粉饰宫廷墙垣。用鹿裘御寒，用粗布衣遮体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因为劳役的缘故，妨害百姓的农时，抑制自己的欲望，约束自己的行为，奉行无为而治。官吏中凡忠心耿耿、正直守法的就升迁他的爵位，廉洁爱民的就增加他的俸禄。百姓中孝敬父母、抚爱幼小的就表彰并敬重他，尽力从事农耕、发展蚕桑的就慰劳勉励他。区别善恶良莠，品德高尚的可在其门闾加以标志，以示崇敬。提倡心志公平，节操端正，以法制禁止邪恶虚伪。对自己厌恶的人，有功也同样给予奖赏；对自己喜爱的人，有了罪过同样进行惩罚。赡养鳏寡孤独的人，救济祸患伤亡的家。帝尧自己奉行节俭生活，征用的赋税劳役也很少。因此天下百姓富足安乐而没有饥寒的面容，百姓爱戴他象景仰日月一样，亲近他象亲近父母一样。”文王说：“伟大啊！贤明君主的德行！”   

（节选自《六韬•文韬》）