阅读下面的文言文，完成7-11题。（共18分)

(一)庄氏二子字说

庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚。以文为文，莫若以质为文，质之所为生文者无尽也。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也?予少之时所闻所见，今又不知其几变也!人之有欲，何所底止?相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，则目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食宴召，送往迎来，不问家之有无，曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎!非独吾吴，天下犹是也。庄氏居吾里中，独以朴素自好。德实、德诚皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮!礼失而求之野，吾犹有望也。

(二)怀竹说

夏太常风流雅韵，寄于楮墨间。意之所至，挥洒所及，有不自知。虽为好事者所珍袭，然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也，适也。而其子孙怀之者，非囿于竹者也，情也。然予有进于是焉。子孙之身，即祖宗之身也。竹犹怀之，而况其身乎?凡人作事无法，浪言苟行。此心漫然，任其所之，皆由于无所怀之故。知所怀也，则竦息顾虑，择地而蹈。被发跣袒而号于市，人谓之狂；俄而缨冠振履，揖让进退，人即以为儒者。在乎怀与不怀之间也。为太常子孙者，必慎而言，顾而行，深自贵籍。若持重宝焉，惟恐失之，斯善怀矣。苟徒出于一时感动，俄而忘之，注意于残楮败墨间，而失其所以重，非君子所谓孝思也。予祖母，实太常之孙女，玄孙焕^[1]，与予为表弟，以“怀竹”自命，予故勖之如此云。(取材于归有光《震川先生集》)

注释：[1]归有光在《夏怀竹字说序》中指出夏焕“为人滑稽，与伶人伍，衣裳偏倚，步履邪施，去忽来，见者咸轻之”。

7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分)

A.可以常飧   飧：吃

B.吾犹有望也   望：期望

C.虽为好事者所珍袭  袭：效法

D.然予有进于是焉  进：进献

8.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是3分）

A.今之时则然矣               

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（《陈情表》）

B.其可不深自爱惜 

实迷途其未远（《归去来兮辞》）

C.知所怀也 

当其欣于所遇（《兰亭集序》)

D.若持重宝焉  

若甚怜焉，而卒以祸（《种树郭橐驼传》)

9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分)

A.浮饰相与，敝之极也

虚浮和夸饰相互结合，这是极大的弊端

B.则目睨视，啧啧叹不已

就斜着眼睛看，不停地啧舌赞叹

C.然不足以为太常重

然而这并不足以说明夏太常的重要性

D.注意于残楮败墨间

只关注先人留下的残缺的纸张和破败的墨迹
 

10.根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（3分）

A.《庄氏二子字说》中，作者借庄氏二子之“名”发挥，讨论了吴地风俗问题。

B.庄氏二子能以朴素自好，这说明他们所居住的乡里还未受到流风末俗的影响。

C.在《怀竹说》中，作者认为君子对于其先人不仅要“有怀”，而且要“善怀”

D.两篇文章都是以小见大，在形式和内容上体现了归有光散文独特的审美追求。
 

11.同样是对他人的字号发表看法，针对庄氏二子，作者用“告之”来表达告诫之意，而对夏焕却用“勖之”来表达勉励之情，请结合文章具体内容，分析其原因。(6分)

 

 

答案：

二、本大题共5小题，共18分。

7.（3分）D（深入理解）

8.（3分）C（A.副词，“就是”；连词，表转折，“然而”。B.副词，表反诘；副词，表推测。C.代词，放在动词前面，组成名词性词组。D.语气词，可不译；代词，指“百姓”）

9.（3分）C（然而这并不足以让夏太常看重）

10.（3分）B（庄氏二子以朴素自好与流风末俗的影响没有必然关系）

11.（6分）答案示例：①庄氏二子与夏焕的身份不同，作者表达看法的语气也有所不同。庄氏二子是乡里邻人之子，是后生晚辈，作者用“告之”，语气显得庄重、严肃；而夏焕是表弟，是同辈之人，作者用“勖之”，言辞更显恳切。②两篇文章所针对的问题不同，作者的写作用意也不同。《庄氏二子字说》从二子名字问题，想到吴地、天下的风俗问题，因此用告诫的方式表达对二子可能受到当时追求虚浮、夸饰风气影响的担忧，希望他们能爱惜自己，坚守敦厚的品格；《怀竹说》中，作者由夏焕言行随意、为人所轻的问题，想到君子所谓孝思问题，因此借他以“怀竹”自命之机，勉励他在保留祖先遗物、表达悲伤之情的基础上，继承先人遗风，改变自己的言行。[评分参考]第①点2分；第②点4分。意思对即可。其他答案，言之有理可酌情给分。

 

 

文庄氏二子字说

庄氏有两个儿子。大儿子叫文美，我给他起的字是德实。二儿子叫文华，我给他起的字是德诚。并且告诉他们说：文采过于美丽就显得夸饰，过于华丽就显得虚浮。虚浮和夸饰相互结合，这是极大的弊端，现在的时代就是这样。想要文采美丽，不如让品德坚实；想要文采华丽，不如让品德真诚。用文采来修饰，不如用质朴来修饰，质朴所产生的文采是无尽的。衣服并不鲜艳好看，却可以常穿；食物并不甘甜珍贵，却可以常吃。听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精美的食物，居住环境不用华丽色彩来装饰，女子到了十五岁也不打扮，宴请客人不用两种以上的菜肴，房屋没有高墙，茅草屋相邻，强者不欺凌弱者。不到二百年，这些还存在多少呢？我小时候所听到的、看到的，现在又不知道变化了多少！人的欲望，有什么止境呢？互相攀比，互相争胜，不知停止。担货贩卖的人，路上遇到穿着华丽的人，就斜着眼睛看，不停地啧舌赞叹。东邻的孩子吃精美的食物，西邻的孩子看了，就跟在母亲的后面哭哭啼啼。婚姻通好，用酒食宴请待客，送往迎来，不问家里有没有，只说我害怕被别人笑话。追求文采的弊端已经到了这种地步！不仅仅是我们吴地，天下都是这样。庄氏居住在我们乡里，独以朴素自重。德实、德诚都因为诚朴宽厚被人们信任和喜爱。这大概是流行的不良风气还未影响到的原因。怎能不深深爱惜自己，追求品德坚实，而不夸饰自己；追求品德真诚，而不虚浮！古礼不传，可到民间去寻找，我还有所期望。

怀竹说

夏太常杰出的才华、高雅的气韵，都寄托在笔墨之间。他的意念所至，笔墨所及，有时甚至自己都未察觉。虽然他的作品被好事者珍藏、效法，但这并不足以让夏太常看重。夏太常并非把竹子看得和命一样重要，而是觉得竹子适意。夏太常的子孙们保存他画的竹子，也不限于竹子本身，而是出于对先辈的感情。然而，我对此有更进一层的领会。子孙的身体，就是祖宗的身体。连先人画的竹子都要怀念，更何况是先人给的身体呢？凡人做事没有法则，说话随意，行事草率，内心没有目标，任意而行，都是因为对先人没有怀念的缘故。如果知道怀念，就会谨慎小心，思前顾后，根据不同的场合采取不同的行动。披头散发，赤脚袒胸在市中嚎叫，人们会说他疯了；但不久后他戴着帽子，穿着整洁，礼貌待人，进退有度，人们就会认为他是个儒者。这就是内心有所怀念与没有怀念的区别。作为夏太常的子孙，必须谨慎说话，仔细考虑自己的行为，矜持自重、含而不露。对先人的怀念就像持有重宝一样，唯恐失去它，这样才是善于怀念。如果只是一时感动，不久后就忘记了，只关注先人留下的残缺的纸张和破败的墨迹，而失去了他应该重视的东西，那就不是君子所谓的孝思了。我的祖母是夏太常的孙女，太常的玄孙夏焕，是我的表弟，他以“怀竹”自命，所以我写了这篇文章勉励他。