阅读下面文言文，完成下面小题。

安定先生胡瑗，字翼之，世居安定，流寓陵州。少以圣贤自期许，专意经学，兼通音律之法，以经术教授吴中。范文正爱而敬之，聘为苏州教授，诸子从学焉。景祐初，更定雅乐，文正荐之，以白衣对崇政殿，授秘书省校书郎，历丹州军事推官、保宁节度推官，后治湖州学。

庆历中，天子诏下苏、湖，取先生之法，著为令于太学。寻为太子中舍，岁余，授光禄寺丞、国子监直讲，仍与议乐。乐成，迁大理寺丞，赐绯鱼^（注）。既而疾作，以太常博士致仕。东归之日，弟子祖帐百里不绝，时以为荣。卒，年六十七。

先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌《诗》。至夜，乃散诸斋，亦自歌《诗》奏乐，琴瑟之声彻于外。先生教人之法，科条纤悉具备。初为苏湖二州教授，严条约，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。徐积从安定先生学，潜心力行，其学以志诚为本，思六经而喜为文词，老而不衰。自言初见先生，头容少偏。先生厉声云：“头容直！”积猛然自省，不特头容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。先生善甄别人物，使之以类群讲习。立“经义”“治事”二斋：经义则择疏通有器局者居之；治事则人各治一事，又兼一事，如治兵、水利、算数之类。

先生尝曰：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风居山川气象，以广其闻见。”尝自吴兴率弟子游关中，至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数千里，形势雄张。慨然曰：“此言山川矣。学者其可不见之哉！”

神宗题赞先生像曰：“先生之道，得孔、孟之宗；先生之教，行苏、湖之中。师任而尊，如泰山屹峙于诸峰；法严而信，如四时迭运于无穷。辟居太学，动四方欣慕，不远千里而翕从；经义治事以适士用，议礼定乐以迪朕躬；倡明正道，开来学之颛蒙。载瞻载仰，谁不思公？诚斯文之模范，为后世之钦崇！”

（取材于《宋元学案》《安定言行录》）

【注】绯鱼：指绯衣与鱼符袋。宋沿袭唐制，五品以上佩绯衣、银鱼袋。

6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 以身先之     先：给……作表率

B. 不特头容要直   特：特意

C. 辟居太学     辟：征召授官

D. 开来学之颛蒙   颛：蒙昧

7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A. 兼通音律之法     如治兵、水利、算数之类

B. 其学以志诚为本    学者其可不见之哉

C. 以广其闻见      经义治事以适士用

D. 舍车而步       法严而信

8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A. 弟子祖帐百里不绝

弟子设帷帐为他送别，绵延百里不绝

B. 科条纤悉具备

规章制度细致详尽

C 经义则择疏通有器局者居之

“经义”就选择通达且有格局的人来此学习

D. 不远千里而翕从

先生从千里之外而来，紧紧跟从我

9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）

A. 经由范仲淹引荐，胡瑗以平民的身份参与了国政。

B. 兴办“太学”借鉴了胡瑗在苏州、湖州治学的经验。

C. 自胡瑗教导后，徐积改邪归正，一生都以志诚为本。

D. 胡瑗严于律己，勤于治学，皇帝称赞他为后世楷模。

10. 综合全文，概括胡瑗关于教育教学的认识和做法，并简要说明，任写三点即可。

 

 

答案：

6. B  特：仅仅。

7.C  A.之，助词，的/代词，这些。B.其，代词，他的/语气副词，表反问语气，怎么，难道。C.以，两句中都是介词，用来。D.而，连词，表承接关系/连词，表并列关系。

8. D

9.C  “徐积改邪归正”错误，徐积原来并没有邪心或错误的行为，只是在受到胡瑗的教育后不再产生错误的想法。

10. ①因材施教，实行分斋法教学②以身作则，注意言传身教。③反对闭户读书，主张接触实践，了解社会，浏览名山大川，以开拓胸襟视野，让书本知识与客观实际相结合。

参考译文：

安定先生胡瑗，字翼之，世代居住在安定县，后来他辗转到陵州居住。少年的时候，胡瑗就自我期许成为圣贤，专心攻读经学，同时通晓音律知识。在吴中以教授学生们经学为生。范仲淹对胡瑗非常喜爱和敬重，聘任他为苏州教授，还让自己的儿子们跟随他学习。景祐初年，重新胡瑗定正朝廷典礼使用的乐曲。于是范仲淹向朝廷推荐他，胡瑗以平民的身份在崇政殿受到皇帝的接见。被授予秘书省校书郎的官职，历任丹州军事推官、保宁节度推官，后来管理湖州的教育。

庆历年间，皇帝下诏苏州、湖州等地，要求整理出胡瑗管理教育的方法，将之作为太学的管理办法。不久，胡瑗担任太子中舍，一年多后，又被授予光禄寺丞、国子监直讲，仍然参与对雅乐的讨论。雅乐修改完成后，改任大理寺丞，被赐予佩戴绯衣、银鱼袋。此后不久，胡瑗因为病情发作，以太常博士的官衔退休。在他回乡的那天，弟子设帷帐为他送别，绵延百里不绝，当时都认为这是一件荣幸的事情。在六十七那年去世。

胡瑗先生在作学官时，每当结束考试，都会作为仪式的主持人率领学生们到肯善堂去合着雅乐歌唱《诗经》，一直到夜晚大家才解散回家。有时候也自己弹奏歌唱《诗经》，琴瑟的声音在屋外都可以听到。先生的教学方法，规章制度细致详尽，当初作为苏湖二州的教授时，以身作则，严格执行规则。即使是夏天最热的饿时候，也一定穿着官服坐在大堂上，严格遵守师生的礼节。徐积跟随先生学习的时候，用心努力学习，他学习以心思诚恳为本，研究六经而且喜好文学，到老也不减弱。徐积自己说第一次见到胡瑗先生时，头稍稍偏向一边，先生厉声说到：“头要挺直！”徐积于是猛然醒悟，不仅头要挺直，心也要方正，从此不敢有邪心。胡瑗善于识人，根据他们的特点来对他们进行教育。他建立了“经义”“治事”两处建筑，“经义”就选择通达且有格局的人来此学习，“治事”则是每个人管理一件事，然后再每人兼任像治兵、水利、算数这些事中的一件事。

先生曾经说：“如果一个学者只困守与一个地方，那么见识就狭隘，必须要游览四方，对天下的人情物态有充分的了解，对各地的风俗地理有所了解以曾广自己的见识。胡瑗先生曾经亲自带领弟子们游学关中，到达潼关时，道路险峻狭窄，于是先生放弃乘车而改为步行，当登上关口看到黄河环绕潼关，黄河水流汹涌澎湃，华山、中条山环绕着潼关，举目能看出数千里，潼关的形势壮丽雄伟，（胡瑗）于是感慨的说：“这就是所说的山川啊。学者怎么能不看这样的景色呢！”

宋神宗给胡瑗画像题词中说到：“先生您所遵从的道，是继承了孔子、孟子的传统；先生所行的教化，在苏、湖之间实行。老师尽力教授并得到尊重，就像泰山屹立于诸峰之间；规则严格而讲信用，就像四季在无穷的宇宙中循环往复，当您执掌太学时，让全国都感到欢欣倾慕，学生不远千里来跟随您学习；您所讲解的经义鹤治理国家的方法正好适合于天下士人的使用，您所确定的礼乐能给予我所启迪；您让正直之道畅行于天下，让后辈人得益于您的教化。对您表示敬仰，有谁不思念您呢？”您就是斯文的模范，为后世所钦崇！