阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉，未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人问君子曰：‘不重伤，不擒二毛①，不推人于险，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之。宋人大败。公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为上，服战雁行也，民乃肯耕战，则人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！    

（节选自《韩非子·外储说左上·说五》）

材料二：

孙卿子曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，闻金声而退，顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎①禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也:百姓有扦其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，苏^④刃者死，奔命者贡^⑤。微子开封于宋，曹触龙断于军，殷之服民所以养生之者也无异周人。故近者歌讴而乐之远者竭蹶而趋之无幽闲辟陋之国莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服’。此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击。上下相喜则庆之。不屠城，不潜军，不留众，师不越时。故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”

（节选自《荀子·议兵》）

注：①二毛：两鬓斑白的人，即年长的人。②猎：踩、践踏。③扞：同“捍”，保卫、保护。④苏：朝向。⑤贡：赏赐。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

故近者歌A讴而乐之B远者竭C蹶而趋之D无幽闲E辟陋之国F莫不趋使H而安H乐之

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.趋，急走、快步走。与《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”意思不同。

B.涉，渡水、趟水。与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“涉”字意思不同。

C.特，特地、特意。与《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。

D.死，为···而死。与《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法一样。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.宋楚两军在涿谷大战时，宋襄公不接受右司马购强的进谏，认为击鼓进攻还没列好阵的敌军，是不仁义的。

B.韩非子认为人主亲自耕种，亲自加入队伍，服从战争，百姓才肯从事耕战，这会让君主和臣民处于危险中。

C.孙卿子认为，军队作战，应该听命于鼓金之声。命令不前进而前进，和命令不后退而后退，所犯之罪均等。

D.孙卿子认为，真正的王者能得到所有人的服从，而处在国家混乱之中的百姓，都喜欢他的政策，期盼他的到来。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。

   

（2）服者不禽，格者不舍，奔命者不获。

 

14.宋襄公率领的是仁义之师吗？请做出判断并结合文本阐述理由。（3分）

 

 

答案：

10.（3分） BDF

参考原文：故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之

11.C（3分）

解析：C项，文中“特”是只是，只不过的意思。“诏书特下，拜臣郎中”的“特”是特地、特意的意思；A项，“以趋于亡”是趋向、趋于的意思。

12.B（3分）

解析：原文“服战雁行”的“服”字是从事之意，“服战雁行”是指排列于队伍之中从事打仗。“这会让君主和臣民处于危险中”不符合原文句意。

13.（8分）

⑴宋襄公的大腿受了重伤，三天以后就死了。这就是追求亲自实行仁义带来的祸害。（“股”，大腿，1分；“此乃”，判断句，1分；“慕”，思慕、追求、爱好，1分；句意1分。）

⑵对投降的敌人不捉拿，对顽抗的敌人不放过，对前来投顺的不抓起来当俘虏。

（ “禽”，捉拿，1分；“舍”，放过，1分；“奔命者“，前来投顺的人，1分；句意1分  ）

14.（3分）    

判断（1分）：宋襄公的军队并非仁义之师。

理由（2分）：

①宋襄公在战争面前只追求个人的仁义，不考虑臣民的死活。（或牺牲百姓和国家来成就仁义虚名。（1分）

②仁义之师应该是不杀老弱，不践踏庄稼，不屠杀百姓，不潜伏偷袭。（1分）

          

材料一：

宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已经摆好了阵势，楚人还没有完全过河。宋右司马官购强快步上前进言道：“敌众我寡，请在楚人半渡，尚未摆好阵势时出击，一定能把他们打垮。”宋襄公说：“我听君子说过，‘不要再伤害已经受了伤的人，不要捉拿年事已高（两鬓花白）的人，不要在别人危险时再推一把，不要在别人困迫时再加一码，不要进攻没有摆好阵势的敌军。’现在楚军没有完全过河就去攻打，是有伤义理的。还是等到楚人全部过了河，摆好阵势，然后再击鼓让战士们进攻吧。”右司马说：“君王不爱惜宋国民众，不保全国家根本，只不过为的仁义虚名罢了。”襄公说：“不快回到队伍里去，将按军法处置!”右司马回到队伍时，楚人已经排好行列、摆好阵势了，襄公这才击鼓进攻。宋人大败，宋襄公伤及大腿，三天后就死了。这就是追求亲自实行仁义带来的祸害。一定要依靠君主亲自去干，然后民众才听从，这就是要君主自己种田吃饭，自己排在队伍里打仗，然后民众才肯从事耕战。这样一来，君主不是太危险了吗？而臣子不是太安全了吗？

          

材料二：

孙卿子说：“将军为战鼓而牺牲，驾驭战车的死在缰绳旁，各级官吏以身殉职，战士死在队伍中。听见鼓声就前进，听见钲声就撤退；服从命令是最重要的，立功是次要的。命令不让前进而前进，如同命令不让后退而后退，所犯的罪是一样的。不杀老弱，不践踏庄稼，对投降的敌人不捉拿，对顽抗的敌人不放过，对前来投顺的不抓起来当俘虏。凡是讨伐杀戮，不是去讨伐杀戮那百姓，而是去讨伐杀戮那扰乱百姓的人；百姓如果有保护那乱贼的，那么他也就是乱贼了。因为这个缘故，所以顺着我们的刀锋转身逃跑的就让他活命，对着我们的刀锋进行抵抗的就把他杀死，前来投顺的就赦免其罪。（武王伐纣获胜后），微子启因归顺周朝而被封在宋国；曹触龙负隅顽抗而被斩首于军中；殷商王朝那些降服于周朝的民众用来养身的生活物品，和周朝的人没有什么两样；所以近处的人歌颂周朝而且热爱周朝，远处的人竭尽全力地来投奔周朝，即使是幽隐闭塞偏僻边远的国家，也无不前来归附而听从役使，并且喜欢周朝，四海之内就像一个家庭似的，凡是交通能到达的地方，没有谁不服从，这可以称作是人民的君长了。《诗经》上说：‘从西到东，从南到北，无不服从。’说的就是这种情况。称王天下的君主有讨伐而没有攻战，敌城坚守时不攻打，敌军抵抗时不攻击，敌人官兵上下相亲相爱就为他们庆贺。攻下城池不摧毁城郭不屠杀居民，不用潜伏偷袭，不留兵防守占领的地方，军队出征不超过预先约定的时限。所以政治混乱的国家中的人民都喜欢他的这些政策，而不爱自己的君主，都希望他的到来。”