（一）文言文阅读（本题共4小题，21分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

文本一：

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，唯在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗日公言是也夫安人宁国惟在于君君无为则人乐君多欲则人苦朕所以抑情损欲克己自励耳

贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事，令改用十月。”太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行，若动静必依阴阳，不顾礼义，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”

贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗直五钱，其尤贱处，计斗直三钱，因谓侍臣曰：“国以人为本，

人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，安得不喜？唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭薄赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”

（节选自《贞观政要·务农》）

文本二：

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，报数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。

（选编自吴兢《唐太宗吞蝗》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（        ）（3分）

A.太宗曰／公言是也／夫安人宁国／惟在于君／君无为则人乐／君多欲则人苦／朕所以抑情损欲／克己自励耳/

B.太宗曰／公言是也／夫安人宁国／惟在于君／君无为／则人乐／君多欲则人苦／朕所以抑情损欲／克己自励耳／

C.太宗曰／公言是也／夫安人宁国／惟在于君／君无为则人乐／君多欲／则人苦／朕所以抑情损欲／克己／自励耳／

D.太宗曰／公言是也／夫安人宁国／惟在于君／君无为则人乐／君多欲则人苦／朕所以抑情／损欲克己自励耳/

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（        ）（3分）

A.“而欲不夺农时”与“匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）两句中的“夺”含义相同。

B.阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。

C.“农时甚要”与“便要还家，设酒杀鸡作食”（《桃花源记》）两句中的“要”含义不同。

D.兆庶，古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（      ）（3分）

A.太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简，不能屡兴兵戈土木，强调为人君必须深加克制、节欲抑情。

B.太宗皇帝善纳雅言。王珪认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。

C.太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。

D.太宗皇帝认为要让百姓富裕，一方面需要薄徭省赋，发展农耕，另一方面则要教化百姓，使他们守礼谦让。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。（4分）

（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（4分）

（3）民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。（4分）

 

 

 

答案：

10．A【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：“太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能与民休息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我之所以不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。＇”“君无为则人乐”与“君多欲则人苦”两句句式相同，句意各自完整，两句中间皆不可断开，据此排除BC；“抑情”与“损欲”结构相同，“抑情损欲”是“朕”的宾语，应与“克己自励”断开，排除D。故选A。

11．A【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识及理解一词多义的能力。A．“含义相同”错。第一个“夺”是“耽误”。句意：不耽误农作物的播种时节。第二个“夺”是“改变”。句意：男子汉的志向却不可改变。故选A。

12．D【解析】本题考查理解文章内容的能力。D．“要让百姓富裕······另一方面则要教化百姓，使他们守礼谦让”错误。结合原文“朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣”可知，“教化百姓，使他们守礼谦让”不是让百姓富裕，而是让百姓尊贵的方法。故选D。

13．（1）现在（我）减少徭役赋税，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是使他们富裕。（徭赋：徭役赋税。比屋：借指百姓，这里可译作“他们”。恣：顺应。耕稼：种植庄稼。）

(2)

参考译文：

文本一：

贞观二年，唐太宗对侍奉的大臣们说：“任何事情都必须致力于根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若经常打仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？只是没有使用安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是（这）在开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终，才能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能与民休息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我不敢任情纵欲，而不断克制告诚自己的原因。”

贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农事，下令改在十月举行吧。”太子少保萧璃上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套，如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不考虑道德和礼义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且，吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。”

贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱，于是对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命，如果粮食不丰收，百姓就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，怎会不高兴呢？只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵。现在（我）减少徭役赋税，不占用他们农耕的时间，使他们能够顺应天时，把庄稼种好，其实，这就是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，其实这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐，不打猎，也乐在其中了。”

文本二：

贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫（猖獗），就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”于是一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。