答案：

10.B【解析】“中国”是“同俗”的主语，二者之间不可断开；“去就”修饰“变”，“远近”修饰“服”，故其间不可断开。原文标点为：儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎？故去就之变，知者不能一，远近之服，贤圣不能同。
11.B【解析】(两个“穷”字含义不同。“穷乡多异”的“穷”，是荒远，偏僻的意思；“人穷则反本”的“穷”是困顿，艰难窘迫的意思。)
12.D【解析】(“并将胡服赐给治下百姓”错误，“乃赐胡服”是说赵武灵王将胡服赐给公子成)
13.(1)因此圣人观察民间风俗来因地制宜，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于百姓，也能使国力增强。(“乡”“因”“厚”各1分，句意1分)
(2)以前中山国依仗齐国强大兵力的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏囚禁我国的百姓，引水围困鄗城。(“先时”“负”“系累”各1分，句意1分)
14.①从近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；②从远处说，可以报中山国侵略的仇恨。（每点1分，2点3分）
文言文参考译文：
使者（把公子成的话）报告给赵武灵王。赵武灵王说：“我确实听说叔父（公子成）生病了。”便立即前往叔父公子成家，亲自请求他说：“衣服，是为了便于穿用；礼节，是为了便于处理事情。因此圣人观察民间风俗来因地制宜，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于百姓，也能使国力增强。披散头发，身上刺有花纹，两臂交错站立，衣襟向左掩，这是瓯越百姓的风俗。染黑牙齿，在额头雕画，头戴鱼皮帽子，身穿缝纫粗拙的衣服，这是
大吴国家的风俗。礼制和服饰虽然不同，但为求便利的目的却是一致的。所以风俗不同，穿戴就应有变化；情况不同，礼节也应改变。因此圣人认为如果有利于百姓，在措施上就不要求一致；果真可以方便行事，在礼法上就不强求统一。儒生虽都师从同一老师，但传下来的礼法却不相同；中原地区风俗相同，但各国的政教却不相同，更何况是为了偏远地区的方便呢？所以对于风俗礼制的取舍变化，即使聪明人也无法统一；远方和近地的服饰，即使圣贤君主也难以使其一致。偏僻地方的风俗多而奇异，学识浅陋的人喜欢诡辩。不知道的事情不加以怀疑，不同于自己观点的意见不加以非议，这才是追求真理的公正态度。现在您所说的，是世俗的言论。我所说的，是如何改革习俗的言论。现在我国东面有黄河、薄洛之水，和齐国、中山国共同拥有它们，但我们却没有船舶备用。从常山到代郡、上党郡，东面是燕国、东胡的边境，西面是楼烦、秦国、韩国的边境，但我们却没有配备骑射的装备。所以我将要准备船舶备战，招募习于水战的百姓，来防守黄河、薄洛之水；改穿胡服，练习骑马射箭，来防守我国与燕国、东胡、楼烦、秦国、韩国的边境。况且从前简主不把自己限于晋阳和上党一带，襄主兼并了戎狄和代郡，以抵御各部族胡人。这是愚人、聪明人都明白的。以前中山国依仗齐国强大兵力的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏囚禁我国的百姓，引水围困鄗城，如果不是社稷神灵的保佑，鄗城几乎失守。先王对此深感气愤，但这个仇恨还没有报。现在我们推广便于骑射的胡服，从近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山国侵略的仇恨。可是叔父您却顺从中原地区的旧俗，违背简主、襄主的遗愿，憎恶改变服饰的做法，忘记了国家曾遭受的耻辱，这绝不是我所希望您做的！”公子成拜了又拜叩头说：“我愚钝，没有领会到君王的良苦用心，而冒昧地说了一些世俗的言论。如今君王想要继承简主、襄主的遗愿，来顺从先王的志向，我哪敢不服从命令。”公子成又拜了两拜，于是赵武灵王赐给他胡服。