阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。

“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为洿池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣灭国者五十驱虎豹犀象而远之天下大悦

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲^①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐^②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。”

（选自《孟子·滕文公正 》，有删改）

【注】①闲：防御，捍卫②诐：偏颇。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 周公相武王/诛纣灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦

B. 周公相武王诛纣/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦

C. 周公相武王诛纣/灭国者五十/驱虎豹犀象/而远之天下/大悦

D. 周公相武王/诛纣灭国者五十/驱虎豹犀象/而远之天下/大悦

11. 下列对于文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 中国，古代地理名称，从春秋战国至明清时期，多用来泛指中原地区。

B. 夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称除华夏族以外的各族。

C. 《春秋》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

D. 翟，即墨子，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 孟子认为，时势衰落，道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为兴盛，孔子深为忧虑，于是就写作了《春秋》

B. 孟子认为邪说会危害做事和朝政，即使圣人再度兴起，也会认为自己的观点容易实施。

C. 孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，是对大禹、周公、孔子事业的继承。

D. 孟子认为没有大禹，天下不会太平；没有周公，百姓不会安宁；没有孔子，乱臣贼子会犯上作乱。

13. 把下列句子翻译成现代汉语

（1）尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为洿池，民无所安息。

（2）客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。（《五石之瓠》）

14. 针对公都子“外人皆称夫子好辩”的疑问，孟子是如何为自己辩护的？请结合文本简要概括。

 

 

答案：

10. B 

11. C “纪传体”错。《春秋》是先秦时代各国的编年体史书。

12. B  “也会认为自己的观点容易实施”错。

13. （1）帝尧和帝舜去世之后，圣人所传的大道渐渐衰微。残暴的君主一代一代地出现，毁坏庶民的房屋却去建造供君主享乐的深池大湖，黎民因此而无时无地得以安宁。（2）游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队。   

14. （1）首先从分析天下形式变化角度分析了孔子作《春秋》的原因：时势衰落，道义衰微，孔子深感忧虑，因此写了《春秋》；（2）接着说明后世圣明的君主不再，杨墨学说流行，自己只好出来捍卫先圣的学说，反对杨墨之说，驳斥荒唐之言；（3）最后说明自己是想要端正人心，消除邪说，反对偏激的行为，斥责荒谬的言论，以此来继承大禹、周公、孔子三圣的事业，并非好辩。

参考译文：

公都子说：“别人都说夫子喜欢争辩，请问是什么原因呢？”

孟子说：“我怎么会喜欢争辩呢？我无法不去说。天地生人已经很久远了，有天下太平的时候，有天下混乱的时候。在帝尧的时候，水倒灌到人群居住的地方，在国土之上到处漫流肆虐。（人群所居住的地方）被毒蛇、蛟龙所占据，黎民没有安定的时候和安居的地方。

帝尧和帝舜去世之后，圣人所传的大道渐渐不能流传和奉行。残暴的君主一代一代地出现，毁坏庶民的房屋却去建造供君主享乐的深池大湖，黎民因此而无时无地得以安宁；舍弃耕地而用来建造成游玩和狩猎的园林，使得庶民得不到应有的衣物和粮食。邪恶的论调和暴虐的行为接连产生。供君主游猎的园林、供君主享乐的池沼、荒芜的草地沼泽越来越多，因此，飞禽走兽来到了这样的地方。到了商纣在位的时候，天下再次陷入极大的混乱。周公辅佐周武王，灭亡的诸侯国达五十个之多；驱赶老虎、豹子、犀牛、大象而使它们远离人群居住的地方。天下人们非常喜悦。

“时势衰落，道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为又兴盛起来，有臣子杀死君主的事，也有儿子杀死父亲的事。孔子深为忧虑，写作了《春秋》。《春秋》（褒善惩恶），本来是天子的职责，所以孔子说：‘了解我的人，可能是由于这部《春秋》；责骂我的人，也可能是由于这部《春秋》。’

“（从此以后），圣明的君主不再问世，诸侯肆无忌惮，在野的士人也横加议论，杨朱、墨翟的学说流行于天下。公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，但是百姓面有饥色，郊野有饿尸，这是率领野兽来吃人啊。’孔子的学说不能发扬，这样荒谬的学说就欺骗了百姓，仁义之路也被阻塞了。我为此而深深担扰，便出来捍卫先圣的学说，反对杨墨之说，驳斥荒唐之言，使发表谬论的人不能得逞。那些谬论产生于内心，危害了工作；危害了工作，也就危害了政治。即使是圣人再度兴起，也不会否定我的这番话。

“从前大禹制服了洪水，而天下才得以太平；周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽，而老百姓才得到安宁；孔子写成了《春秋》，叛逆之臣、不孝之子才感到害怕。我也准备端正人心，消除邪说，反对偏激的行为，斥责荒谬的言论，以此来继承大禹、周公、孔子三圣的事业，难道是我喜欢辩论吗？我不得已才这样啊！”