阅读下面的文言文，完成10～14题。

厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，玻赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，者艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴^①。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王不听，于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。彘之乱，宣王^②在邵公之宫。国人围之。邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。”

(选自《国语·邵公谏厉王弭谤》,有删改)

厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑^③乎!夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也?所怒甚多而不备大难，荣公以是教王，王能久乎?夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极。而今王学专利，其可乎?匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享^④,王流于彘。

(选自《国语·芮良夫论荣夷公专利》,有删改)

【注】①兴：体现。②宣王：厉王之子。③卑：衰微。④享：献贡。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，停顿处序号分组正确的一项是(    )(3分)川壅而溃①伤②人必多③民亦如之④是⑤故为川者决之⑥使导⑦为民者宣之使言

A.②③④⑥B.②③⑤⑥C.①③④⑦D.①③⑤⑦

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(   )(3分)

A.谤，文中指公开批评、指责或议论别人的过失，与《史记·屈原列传》“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”中的“谤”意义不同。

B.列士，文中指天子的属官，地位低于大夫，有时亦作“烈士”,此处与《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已”中的“烈士”意义不同。

C.庶人，文中泛指平民百姓，如《荀子·王制》“君子，舟也；庶人，水也”中的“庶人”就是这个意思；材料二中的“匹夫”也含有平民百姓的意思。

D.谏，文中指臣子用言语规劝君主改正错误，一般指直言规劝，如“谏太宗十思疏”中的“谏”;其实，“邹忌讽齐王纳谏”的“讽”也含有“直言规劝”的意思。

12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(   )(3分)

A.文章开篇，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”,寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤，谤由虐起，事出必然，引出邵公苦谏的缘由。

B.为了谏厉王弭谤，邵公给为政者展现了一幅广开言路、政通人和的景象。从公卿列士到百工庶人，广开言路，而后经天子斟酌，国家的政事得以实行而不违背道理。

C.文章结尾部分“王弗听，于是国人莫敢出言”,愤怒、反抗、暴动，作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”七个字，给读者留下了丰富的想象空间和深深的思考。超然客公众号

D.本文以记事为重点，邵公所谏之言，句句精警，前后都是比喻。深刻的历史教训，昭示古往今来的当政者，必须认识到人民力量的伟大，民言不可阻，民意不可挡。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)胡可壅也?若壅其口，其与能几何?(4分)

(2)苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”(4分)

14.两则材料都记载了“王流于彘”的结局，我们可以从中悟出哪些道理或启发?请结合材料加以概括。(3分)

 

 

答案：

10.C

11.D “讽”是“委婉规劝”的意思。

12.D “以记事为重点”错，应为以“记言”为重点。可以结合文章出处《国语》思考。也可以结合本选项“邵公所谏之言，句句精警”部分，进行推断。

13.(1)怎么能够堵塞(百姓的嘴)呢?如果硬是堵住百姓的嘴，那又能堵多久呢?(“胡”“壅”“几何”各1分，句意通顺1分)

(2)我听后神情忧伤，整理了下衣服端正坐好，问朋友说：“为什么声音这样(悲凉)呢”(“愀然”“正”“危”各1分，“何为其然也?”1分)

14.答题要点角度：①“防民之口，甚于防川。”如果统治者滥施暴政，堵塞言路，终将自食其果。②统治者要善于纳谏，从善如流。③统治者要以民为本，推行善政。(每条1分；其他答案言之有理，亦可酌情给分)

 

 

参考译文：

材料一：

周厉王暴虐，国人指责厉王的过失。邵公告诉厉王说："人民忍受不了您的政令了。“厉王大怒，找来卫国的巫师，命他监察指责者。卫巫将指责者告诉厉王，厉王就将其杀死。国人没有人敢再说话，在路上遇见了，只是彼此用眼睛看看而已。厉王大喜，告诉邵公说："我能够止息指责了，国人终于不敢说话了。"邵公说：“这是把人民的口堵住了。堵人民的口，后果比堵塞大河还要严重。大河因壅塞而溃决，一定会淹死很多人，堵人民的口也是这样。所以，治水的人要疏通河流，使之畅流，管理百姓的人要引导人民，让他们说话。因此，天子处理政事，要让公卿、大夫、官吏奉献讽谏诗歌，乐师向天子进献乐曲，史官献书，小师进献箴言，盲人朗诵讽谏诗篇，青光眼的乐师也参与诵读，各类工匠进谏，平民托人将意见带给天子，左右侍卫大臣进陈规谏，天子的同宗大臣弥补督察，瞽史以天道史事教诲，师傅老臣修饬政令，而后天子对各种意见进行斟酌，因此天子的一切行事才不至于与情理相违背。人民有口，就如同土地有山川，财富用度就是从山川生产出来的。土地有原、隰、衍、沃，衣食才从此产生。人民用口发表言论，国家政事的好坏才能体现出来。人民认为好的就推行，认为坏的就防范，才能使人民的衣食财用大大增多。人民先在心里考虑而后说出口，君王认为可行就推行它，怎么能够堵塞(百姓的嘴)呢?如果硬是堵住百姓的嘴，那又能堵多久呢?”厉王不听。在这种情况下国人没有人敢说话。三年后国人便把厉王流放到彘地。彘之乱发生期间，厉王儿子宣王藏在邵公家中，国人将邵公家包围起来。邵公说：“以前我多次规劝国王，国王不听从，所以才有今天的灾难。”

材料二：

周厉王喜欢荣夷公，芮良夫说：“周王室大概要衰微了吧!荣夷公爱好独占财利而不知道大难。利是由万物中产生出来的，是由天地所生成，假如要独占它，所带来的怨恨会很多。天地万物，人人都要取用，怎么可以独占呢?触怒的人太多而不防备大难，荣公用这些来引导您，您能长治久安吗?治理天下的人，应该疏通财利分配给上上下下的人，使天神百姓和世间万物都各得其所，现在大王您却要效法独占财利，这怎么可以呢?百姓独占财利，尚且被称为盗贼，大王您如果也这样做的话，那么归附王室的人就少了。荣公若被重用，周王室必定败亡。”不久，荣夷公担任卿士，诸侯不再献贡，厉王被放逐到了彘地。