阅读下面的文言文，完成10--14题。

孟子将朝（齐）王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”    

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊^①乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑^②德齐，莫能相尚^③，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

【注释】①慊（qiàn）：通“歉”。不足的，少。②丑：类、相同，相似。③尚：超过。

10．文中画框的部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。(3分)

11．下列对材料中加粗加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.造朝，就是到朝堂的意思，文中“造”的意思与“登峰造极”中的“造”意思一样。

B.采薪，是打柴的意思，采薪之忧是指病了不能打柴，是自称有病的婉辞。

C.要，中途拦截，动词，与“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”意思不一样。

D.恶，讨厌，憎恶。与“视父兄与君若其身，恶施不孝？”中的“恶”意思不一样。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.孟子准备去朝见齐王，但是听到齐王派来的使者说，齐王有寒疾，不能被风吹着，不能接见客人，而孟子恰好也生病，所以无法去见齐王。

B.齐王听说孟子生了病，派了医生来给他看病，但孟子到东郭大夫家里去吊丧了，孟仲子只好说孟子已经去朝廷了，但是不知道到达了没有。

C.孟子接到孟仲子派人转告的消息，只好到景子家里去住宿，景子认为这样是不敬齐王，孟子认为自己非尧舜之道不向齐王陈述，是最恭敬齐王。

D.孟子不去见齐王的根本原因，是他认为大有作为的君主，一定有不能召见的大臣，有谋划，就亲自前往拜访，而自己就是君主应该前来拜访的人。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

（1）固将朝也，闻王命而遂不果。(4分)

          

（2）桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。(4分)

          

14．在材料结尾段中，孟子用什么方法反驳景子认为孟子不见齐王不合礼的观点的？(3分)

          

 

答案：

10.（3分，每对处得1分）CEH

11．D（3分）

12．A（3分）“而孟子恰好也生病，所以无法去见齐王”错误，是孟子看到齐王不能礼贤下士，不愿去见齐王，假托自己有病不去见齐王。

13.（8分）（1）(您)本来就准备朝见齐王，听到齐王的召见却(反而)不去了。

（“固”“朝”“而”“遂不果”一处1分,共4分）

⑵桓公对于管仲，(首先也是)先向他学习，然后才以他为臣，所以不费大力气就称霸于诸侯。

“焉”：用作兼词，相当于“于之”；“而后”：是固定句式，表示“……之后”“然后”；“臣”：名词活用为动词，可译为“以……为臣”“把……当作臣”；“霸”：动词，可译为“称霸”（“焉”“而后”“臣”“霸”一处1分,共4分）。

14．(3分，每点1分)①引用名人的话来反驳。②分析道理来反驳。③用古代的事例来反驳。

参考译文：

    孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是受了寒生病了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”

孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”

第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”

孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”

齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。

孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”

孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”

孟子不得已而到景丑的家里去住宿。

景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”

孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的，难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？那么他们对齐王的不恭敬没有比这更严重的了。至于我，不是尧舜之道就不敢在齐王面前陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”

景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就准备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”

孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不足和他有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，所以不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，（就是因为君王们）只喜欢用他教导的人为臣，而不喜欢用能够教导他的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”