阅读下面的文言文，完成下面小题。

廉希宪，字善用。幼魁伟，举止异凡儿。岁甲寅，世祖以京兆分地命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀诸王贵籓分布左右民杂羌戎尤号难治希宪讲求民病抑强扶弱暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令著籍为儒。

至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。

奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自卿等为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治，未足多也。”因论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不用尔。”

方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，不因大丹也。”帝曰：“然。”遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：“臣受孔子戒矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”对曰：“为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。”

十六年春，赐钞万贯，诏复入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪曰：“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”

十七年十一月十九夜，希宪卒，年五十。大德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥文正。

（选自《元史·列传第十三》）

9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/

B. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/

C. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/

D. 京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/

10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 甲寅，干支之一。古代把天干、地支按照顺序相配，以六十年为一个周期，循环往复，用来纪年，被称为干支纪年法。

B. 庐，古人在家人或亲戚死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。文中廉希宪“庐于墓傍”体现了对去世母亲的孝敬。

C. 尧，又称唐尧，是传说中的中国上古时期部落联盟首领，仁德爱民，晚年禅位于舜，被后人视为理想的君主、圣王。

D. 受戒，指佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律，或受训戒，以便更好地修行。皇帝命廉希宪受戒，但是遭到反对。

11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 廉希宪重视教育，坚信儒学。他首请任用名儒许衡掌管京兆地区的学校，把培育人才作为根本大计，改变归属奴籍士人的身份为儒籍，坚守孔子的忠孝观念。

B. 廉希宪孝心深笃，忠孝两全。父母去世时，他遵循古代丧礼，悲痛至极，以致于呕血，不能站立；在被夺情复职之后，他虽然奉旨处理政务，但仍然为母服丧。

C. 廉希宪敢于谏言，规劝皇帝。借助谈论魏征的时机，他向皇帝举荐忠正贤良之臣；当皇帝允许方士炼制丹药时，他上书表示反对，皇帝采纳了他的意见。

D. 廉希宪深谋远虑，心系国家。虽然身患重病，但是仍然借太子侍臣问候之机，向太子传递治国之道，提出治国的关键在于用人，主张开启圣意，屏除奸佞。

12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。

（2）臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。

 

 

 

答案：

9. A

10. B “庐，古人在家人或亲戚死后”错误，没有“亲戚”，“庐”指古人在父母或老师死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。

11. C  “借助谈论魏征的时机，他向皇帝举荐忠正贤良之臣”错误

12. （1）廉希宪彻底查办阿合马的事情，把他的情况上报，杖责阿合马，革去了他所统领的职权，并归属主管该事务的官员。（“穷治”，彻底查办；“以状闻”，把他的情况上报；“所领”，所统领的职权；“有司”，主管官员。）

（2）臣的病虽然严重，但是我把命交给了上天。我最担心的是大奸之人独揽政事，众多小人阿谀归附，耽误国家，危害百姓，这是最大的病啊。（“剧”，严重；“委”，交付；“专政”，独揽政事；“病之大者”，判断句，定语后置句，这是最大的病啊。）

文言文参考译文：

廉希宪，字善用。幼年时，身体魁梧高大，举止与一般儿童不一样。甲寅年，世祖皇帝因为京兆地区分封土地，而任命希宪为宣抚使。京兆地区能够控制陇蜀一带，各王及贵族的封地分布在附近，当地百姓与羌、戎杂居在一起，尤其被称为难治之地。廉希宪重视民众疾苦，抑制豪强，帮扶贫弱。闲暇时候，跟从名儒像许衡、姚枢等人咨询探问治理之道，首先提请朝廷任用许衡提举京兆学校，培养人才，作为根本大计。朝廷制度规定，士人不能归属奴籍。但是，京兆地区有很多豪门大族，他们废止了这项制度，没有推行。廉希宪到任之后，命令把这些士人的身份全部改为儒籍。

至元元年，遭逢母亲去世，廉希宪带领亲戚家人行古代的丧礼，三天不吃不喝，痛哭不止，以致于吐血，不能起身，睡觉时就躺在草土上，在坟墓旁建造屋舍守丧。官员们认为丁忧制度还没有确定，想要极力劝阻他，于是一起来到庐墓，但是听到他号哭的声音，最终没有忍心劝阻。不久，皇帝下令让廉希宪夺情，恢复官职做事，希宪虽然不敢违抗旨意，然而出门做事时身穿素服，回家之后就一定穿上丧服。等到父亲去世时，他也是像这样遵守丧礼。

奸臣阿合马专门总管财赋，适逢他的同党之间互相攻击，皇帝命令中书省重新审查此案，众人畏惧阿合马的权势，没有人敢过问。廉希宪彻底查办阿合马的事情，把他的情况上报，杖责阿合马，革去了他所统领的职权，并归属主管该事务的官员。皇帝告诉廉希宪：“官员枉法贪污，百姓失业逃生，工匠不能提供足够使用的物品，财政不能供给充足的费用，先朝时对这种情况忧心很久了。自从你做丞相，朕就没有这些忧虑了。”廉希宪回答说：“陛下像尧舜一样圣明，臣等却没能用皋陶、稷、契等人的方法来辅佐您治理国家，教化人民，以使天下太平，心中多有愧疚。现在略有政绩，不值得您称赞。”于是谈论到魏征，廉希宪回答说：“忠臣良臣，哪一个朝代没有呢，只不过是君主用或不用罢了。”

方士请求炼制丹药，皇帝下令中书省提供所需的东西，廉希宪详细地把秦汉时期的旧事上奏皇帝，并且说：“尧舜得以长寿，不是因为丹药。”皇帝说：“对。”于是停止了炼丹。当时正尊崇礼待国师，皇帝命令廉希宪也接受佛教戒律，希宪说：“臣已经接受孔子的戒律了。”皇帝问：“孔子也有戒律吗？”希宪回答说：“作臣子的应当忠诚，作儿女的应当孝顺，孔子的戒律，就像这些罢了。”

至元十六年春，皇帝赐给廉希宪万贯钱钞，下诏让他再进入中书省任职，希宪说自己病重。皇太子派遣侍臣探视，趁机询问治国之道，廉希宪说：“统治天下的关键在于用人，重用君子国家就会大治，重用小人国家就会混乱。臣的病虽然严重，但是我把命交给了上天。我最担心的是大奸之人独揽政事，众多小人阿谀归附，耽误国家，危害百姓，这是最大的病啊。”殿下应当开启圣意，赶快为皇上消除祸患。”

至元十七年十一月十九日夜，廉希宪去世，终年五十岁。大德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封为魏国公，谥文正。