王守仁
（五）阅读下文，完成21—24题（12分）
【甲文】寄闻人邦英、邦正（一）
（明）王守仁
昆季①家贫亲老，岂可不求禄仕？但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，□虽勉习举业②，亦自无妨圣贤之学。若是原无求为圣贤之志，虽不举业，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。此昔人所以有“科举之事不患妨功，惟患夺志”之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。
【乙文】寄闻人邦英、邦正（二）
（明）王守仁
①得书，见昆季用志之不凡，此固区区所深望者，何幸何幸！
②世俗之见，岂足与论？君子惟求其是而已。然谓举业与圣人之学相戾③者，非也。程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”而况于举业乎？谓举业与圣人之学不相戾者，亦非也。程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”而况于举业乎？忘与不忘之间，不能以发，要在深思默识所指谓不忘者果何事耶，知此则知学矣。贤弟精之熟之，不使有毫厘之差、千里之谬，可也。
【丙文】论圣学无妨于举业④
（明）王守仁
岂特无妨，乃大益耳！学圣贤者，譬之治家，其第宅、器物皆所自置，欲请客，出其所有以享之；客去，其物具在，还以自享，终身用之无穷也。今之为举业者，譬之治家不务居积，专以假贷为功，欲请客，自厅事以至供具，百物莫不遍借。客幸而来，则诸贷之物一时丰裕可观；客去，则尽以还人，一物非所有也。
[注]①昆季：即兄弟。王守仁和表弟闻人邦英、邦正家书往来，甲乙两文是其接连两封回信的节选。②举业：为应科举考试而准备的学业。③戾：违背。④论圣学无妨于举业：弟子钱德洪的父亲担心学圣贤影响举业，丙文记录了王守仁对其的答复。
21.可填入甲文方框处的一项是（ ）。（1分）
A.则 B.盖 C.且 D.而
22.根据甲乙两文文意，对闻人邦英、邦正来信内容不能做出的一项推断是（ ）。（3分）
A.流露对是否习举业的犹豫
B.表达期望表兄引荐的愿望
C.提及世俗对习举业的偏见
D.明确树立效仿圣贤的志向
23.综观以上三份材料，聚焦“习举业者如何成就圣贤之学”这一问题，梳理王守仁的相关见解，用自己的话概述。（3分）
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路径 |
甲文 |
达成基本要求：（1） |
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乙文 |
更进一步要求：（2） |
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结果 |
丙文 |
理想的学业表现：（3） |
24.同样是论述学圣贤和习举业的关系，丙文直接立论，乙文则通过对两种不同说法的否定引出自己的观点，请结合具体交际情境评析两者的说理策略。（5分）
答案：
21.A
22.B
23.（1）树立学圣贤的志向，并且不因得失而动摇（表达出“立志坚定”的意思即可）
（2）不忘学习的目的是得圣贤之道，避免行为产生偏差。（表达出“不忘学习圣贤的目标”的意思即可）
（3）能够将圣贤之道内化积累，转变成自身的修养。（表达出“积累自己的学识、修养”的意思即可）
24.两文都是根据不同交流对象、不同交际目标而选择适宜的说理策略。丙文的交流对象是弟子的父亲，目的在于消除其顾虑，因而开门见山、掷地有声地表明学圣贤对举业不仅没有妨碍，而且大有帮助，对其认知产生强烈的冲击，鲜明的主张、斩钉截铁的语气增强了劝说的说服力。乙文的交流对象是作者的表弟，关系亲近，且已树立学圣贤的远大志向，不需要再强调圣贤之学的重要性；作者不避其烦，循循善诱，通过对两种不同说法的否定引出观点，是为了提醒、教导表弟们要在日常生活中时时深思默识，对圣学和举业的关系保持更清醒、更全面的认识，不可有毫厘之差。
