贞观政要
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。封
材料一：
贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，并在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。
魏微上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可，虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息，既能以宠为惧，伏愿成人之美。”
太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰归于本第。
——《贞观政要·悔过》
材料二：
孔子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”自孔安国以下，解者未有得其本指者也。《礼》曰：“与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。”闻之于师曰：此《论语》之义疏也。请得以论其详。人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”夫苟见其作，而不见其辍，虽盗跖为伯夷可也。然古有名知从者，其效如影响，其信如著龟，此何道也？故彼其观人也，亦多术矣。委之以利，以观其节，乘之以猝，以观其量，伺之以独，以观其守，惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飧得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉。夫与仁同功而谓之仁，则公孙之布被与子路之缊袍何异，陈仲子之螬李与颜洲之箪瓢何辨。
何则功者人所趋也过者人所避也审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：“鉏麑①违命也，推其仁可以托国。”斯其为观过知仁也欤！
——《苏轼集·补遗》
【注】①鉏麑，春秋时晋国力士。《左传·宣公二年》：“晋灵公不君……宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。”
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
何则A功者B人所趋也C过者D人所避也E审其趋F避而G真伪H见矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.法度，指法令制度，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”中的“法度”词义相同。
B.第，指府第，与《红楼梦》第三八回“这场我又落第了！”中的“第”用法不相同。
C.义疏，是疏解经籍的著作，如《论语义疏》是现今完整流传下来的南北朝时期的唯一义疏体著作。
D.“浮云”一词最早出于孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”，本文的浮云意为“不值一提的事物”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.唐太宗是武将出身，登基后开始专注于以儒学治国，明白孜孜不倦地学习才能成为一个能干的皇帝。对于年轻时没能好好学习治国之道，深感懊悔。
B.魏徵认为太宗下诏让魏王移居武德殿不妥，有违尊卑有别、上下有序的礼制，逾越彼此身份行事，那就会打乱本来的秩序，是非常危险的。
C.苏轼以三个比喻句，说明人心之深、之险、之变如江海、山谷、浮云般难知难测，所以非常认可扬雄所谓“观人者，审其作辍而已矣”的观点。
D.古人从过的角度理解鉏麑违命而自杀的行为，认为他的过是无心之过失，是真情流露，可以推论得出他是仁的，可以托国。
13.把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。
（2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14.结合材料二中对“观过，斯知仁矣”的理解，分析材料一中能体现“唐太宗是仁爱之人”的依据。（3分）
答案：
10.ACE,何则?功者人所趋也,过者人所避也。审其趋避而真伪见矣。
11.D,应为“飘浮在天空中的云彩”。
12.C,苏轼认为扬雄所谓“观人者,审其作辍而已矣”实乃不立之论。要知人,须“多术”,而非“一道”。
13.(1)近来四海安宁,身为君主,即使不能自己手拿书卷阅读,也要叫人读来听。(4分。“比来”“执”“使”各1分,整句信达雅1分。)
(2)孔子说:“见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样;见到一个不如自己的人,就要反思自己是不是有一样的缺点。”(4分。“齐”“贤”“内自省”各1分,整句信达雅1分。)
14.①太宗悔过,已经处在帝王位置，非为“与仁同功”;②太宗悔悟自己的过往,属于内省,不避讳,勇于自省反思;③太宗善于接纳意见,闻过即改,避免自己酿成大错。(3分,每点1分)
【附文言文翻译]
材料一:
贞观二年,唐太宗对房玄龄说:“做人非常需要学问。我当年因为各路顽敌没有平定,东征西讨,亲自带兵打仗,没有时间读书。近来四海安宁,身为君主,即使不能自己手拿书卷阅读，也要叫人读来听。君臣父子的伦常、政治教化的种种道理,都在书里。古人说:‘不学习，就像面对着墙壁,头脑一片空白,遇到事情就麻烦了。’这确实不是句空话,我现在想起小时候做的事情,觉得很多都做得不对。”
贞观年间，太子李承乾常常不讲法度,而魏王李泰因为出众的才华深得唐太宗的喜爱，唐太宗特地下诏让李泰搬到武德殿居佳。魏徵上书劝阻,说:“魏王既然是陛下的爱子,应当知道自己的名分和地位,保证自身的
安全,遇事应该控制骄傲奢侈的习气,不住在招惹是非的地方。现在他搬到武德殿来居住，就在太子东宫的西边,过去海陵住在那里，当时的人都认为不合适。现在形势虽受了，恐怕还是会引来风言风语，魏王的内心,也不平静，李泰既然因为受到宠爱而感到害怕,何不退居原处,成人之美呢?”
唐太宗说:“我没仔细考虑就这么做了，差点酿成大错。”于是就让李泰回到原来的住所居住。
材料二:
孔子说:“人的过失,可以各自归入不同的类别。只要审察那人的过失,就能知道他是哪
一种人了。”自孔安国之后，就没有人能解释出这句话的真实意思。《礼记》说:“和仁人共同
获利,并不能看出他的仁爱;和仁人共同犯错的,就可以看出他的仁爱了。”听老师说:这是
《论语》注解的。请允许我详细地做一个评说。人心难测,这大家都知道,连江海都没办法说
明他的深,山谷没办法匹配上他的险,浮云不足以相比他的变化。扬雄说过:“有人在就做，
没有人在就停止了。”这大约就是我们常见到他在做而见不到他没在做的原因了,即便是盗
跖伪装成伯夷也是可能的。然而古代有名有追随者的人,影响力大得像如影随形;忠诚度高
得像是蓍草及龟甲,这说的又是什么呢?所以观察一个人,也是有多种方法的啊。托付利
益，可以观察他的气节;猝不及防地攻击他，可以观察他的雅量;只他一人的时候伺候他，可
以观察他的操守;用强大的敌人恐吓他，可以观察他的气度。所以,晋文公因为一壶水泡饭
得到赵衰,郭林宗因为一口破甑得到孟敏,这难道不是同一个道理吗?如果“和仁人共同获
利,并不能看出他的仁爱”,那么,“公孙之布被与子路之缊袍”“陈仲子之螬李与颜渊之箪瓢”
二者的情伪就难辨了。
这是为什么呢?功劳是每个人都想追求的,过错是每个人都想避免的，看他所追求和避
免的东西就能辨别真伪了。古人说:“鉬麑违抗命令,因为看到赵宣子的仁爱就推测是可以
把国家托付给他的。”这大概也就是看一个人(组麑)犯的错也能推测他的仁爱吧。
