（四）

阅读下文，完成下列小题。

材料一

第五伦，字伯鱼，京兆人也。举孝廉。帝谓伦曰：“闻卿为吏篣①妇公不过从兄饭宁有之耶”伦对曰：“臣三娶妻，皆无父母。少遭饥乱，实不敢妄过人湌②。”帝大笑，拜会稽太守。会稽俗多淫祀，好卜筮，人常以牛祭神，百姓财产，以之困匮。其有自食牛肉，而不以荐祠者，发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县，晓告百姓。其巫祝有依托鬼神，诈怖愚民，皆案验之；有妄屠牛者，吏辄行罚。民初恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。伦奉公尽节，言事无所依违。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂谓无私乎？”

（【南朝宋】范晔《后汉书》）

材料二

人问汉第五伦，公有私乎？伦举二端，以不自隐饰，相传为美。不知伦之私，伦以为自知之，而卒未尝自知也。当馈马时，伦当为己身立想，不当为国家立想。其人素无交欤？不受可也。与选举无与也。其人素有交欤？受千里马报以其值，可也。与选举又无与也。当选举时，伦当为国家立想，不当为己身立想。其人无益于国欤？不用可也，不必因其曾馈马也。其人有益于国欤？不受马可也，不必因其曾馈马而故不用也。如因其曾馈马而故不用，则伦但知立一己之名，而不知为国家收用人之效。伦之罪大矣。又曰：兄子有疾，一夜十往，还竟安寝。己子有疾，终夜不往，夜竟不眠。盖以眠不眠为私，而不知伦之私又不在此。礼，兄弟之子犹子也。犹之云者，准子为言，而固已亲亲之杀③矣。伦于兄子疾十往，则己子疾更宜十往。己子疾不往，则兄子疾亦不必往。伦贪爱兄子之名，而至于一夜十往，则固己身往而心不随，且既悉其病状，加之劳苦，安得不眠？伦不自知其矫情钓誉之私，而犹以为与人共有之私，是所谓一言而再过者也。

（【清】袁枚《小仓山房集》）

【注】①篣：通“搒”，笞击。②湌：同“餐”，吃（饭）。③杀：差别。

15. 写出下列加点词在句中的意思。

（1）而不以荐祠者（        ）   （2）准子为言（        ）

16. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）言事无所依违（        ）

A.迟疑 B．依仗    C．违和    D．模棱两可

（2）伦不自知其矫情钓誉之私（        ）

A.强词夺理 B．违反常情    C．故作姿态    D．掩饰真情

17. 材料一画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。

闻卿为吏篣妇公不过从兄饭宁有之耶

18. 把材料一画线句译成现代汉语。

民初恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。

19. 材料二中是如何围绕“犹之云者，准子为言，而固已亲亲之杀矣”一句展开论述的？

20. 晖晖同学在年幼时曾听闻过“一夜十往”的故事，而当他读了材料一和材料二的两段文字后，对如何看待历代书籍中的人物形象产生了疑惑。请你为晖晖同学写一封信，解答他的疑惑。

 

 

【答案】15.     ①. 进献    ②. 类似   

16. ①. A    ②. C   

17. 闻卿为吏/篣妇公/不过从兄饭/宁有之耶。   

18. 民众开始时都很恐惧，有的巫祝在祷祝时胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。   

19. 材料二是运用类比论证方法来展开论述的，兄长的孩子得病与自己的孩子得病是类似的两件事情，在两件事情类似的情况下就应当做出同样的行为。   

20. 晖晖同学：

你好！

我很高兴收到你的来信，得知你最近对书籍中的人物形象产生了疑惑。你提到了“一夜十往”的故事，让我思考了如何看待历代书籍中的人物形象。

首先，我认为人物形象是作者通过文字塑造出来，他们可能并不完全代表真实的人物，而是融入了作者的个人情感、文化背景和时代特点等因素。

其次，我们需要考虑到不同时代和文化背景对人物形象的影响。在不同的时代，人们的思想和价值观会有很大的差异，因此不同时代书籍中的人物形象也可能会大相径庭。我们需要以一种包容和理解的心态来看待这些人物形象，并从中了解不同时代和文化背景下的思想和价值观。

希望这些想法能对你有所帮助。如果你还有其他问题或疑虑，欢迎随时与我交流。祝你阅读愉快！

此致

敬礼

XXX

X年X月X日

【解析】

【15题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“荐”：进献。句意：却不用牛肉进献祠庙祭祀的人。

（2）“准”：类似。句意：“犹”所说的意思是类似自己孩子。

【16题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“依违”：迟疑。句意：谈论事情从不迟疑。

（2）“矫情”：故作姿态。句意：第五伦不知道自己故作姿态沽名钓誉的私欲。

【17题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：听说爱卿做小吏时，殴打岳父，不让堂兄和你一起吃饭，有这种事吗？

“篣妇公”与“不过从兄饭”句式结构一致，阐述第五伦在做小吏时的两种行为，各自独立，故在“公”“饭”后断开；“闻卿为吏”是一个独立的句子，作“篣妇公”“不过从兄饭”的状语，故在“吏”后断开。

【18题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“初”，开始；“或”，有的巫祝；“案”， 追查；“遂”，于是、便；“安”， 安定。

【19题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

由“兄子疾”“己子疾”可知，这是两件类似的事情，作者将两件事情加以比较，得出面对类似的事情就应当采取同样的行动和态度，即“伦于兄子疾十往，则己子疾更宜十往。己子疾不往，则兄子疾亦不必往”，由此可见作者是运用的类比论证的方法围绕“犹之云者，准子为言，而固已亲亲之杀矣”一句展开论述的。

【20题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

材料一中作者所想表现的是，第五伦“奉公尽节，言事无所依违”、公而忘私的优秀品质。因此，作者使用“一夜十往”这个事例就是为了塑造第五伦只有“与人共有之私”的“无私”形象。

材料二中作者则认为第五伦本来就有私欲，只不过第五伦没有认识到或者干脆就是自我掩饰。因此，作者使用“一夜十往”这个事例就是为了论证“第五伦具有贪名这个私欲”的观点。

由此可以得出结论，不同的作者，由个人情感、观点看法、文化背景和所处时代特点等的不同，就会将同一个人物塑造成不同的形象。

参考译文：

材料一

第五伦，字伯鱼，是京兆人。被举为孝廉，光武帝和第五伦开玩笑说：“听说爱卿做小吏时，殴打岳父，不让堂兄和你一起吃饭，有这种事吗？”第五伦回答说：“臣三次娶妻，所娶的妻子都没有父亲。少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。”光武帝大笑，任命他为会稽太守。会稽地区风俗，多滥设祀庙，喜欢占卜，民众常常杀牛祭神，百姓的财产，因此困乏。那些自己食用牛肉，却不用牛肉进献祠庙祭祀的人，发病将死时，先作出牛鸣，先后几任郡长官没有一个人敢禁止杀牛祭祀的做法。第五伦到任以后，给各属县发布文书，晓谕百姓。凡是巫祝有依托鬼神，以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪；胡乱杀牛的人，官吏都必须马上给予处罚。民众开始时都很恐惧，有的巫祝在祷祝时胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。第五伦奉公守法恪尽职守,谈论事情从不迟疑。有人问第五伦说:“你有私欲吗?”他回答说:“先前有人送我一匹千里马, 我虽然没有接受,但后来每逢三公选拔举荐官员时，我内心总是不能忘记送马的人,只是最终没有重用他。我兄长的孩子曾经得病了，我一晚上前去探望十次，回来之后就安稳地睡觉了；我的儿子生了病，虽然没有去探视，却一夜不能入睡。像这种情况,能说没有私欲吗?”

（【南朝宋】范晔《后汉书》）

材料二

有人问汉朝的第五伦，你有私欲吗?第五伦举了两个例子，用这两个例子来表明自己不隐瞒掩饰自己有私欲，人们将这件事流传认为他道德高尚。却不知道第五伦的私欲是什么，第五伦自己认为自己知道自己的私欲，但他最终也不知道自己的私欲是什么。当有人赠送他马时，第五伦应当为自己着想，不应当为国家着想。与那个人平时没有交往，不接受就可以了。和为国选拔举用贤才是没有关系的。与那个人平时有交往，接受那个人馈赠的千里马然后给那个人与千里马价值相等的钱，就可以了。和为国选拔举用贤才又是没有关系的。当为国选拔举用贤才时，第五伦应当为国家着想，不应当为自身着想。那个赠送他马的人对国家没有益处，不任用他就可以了，不必因为那个人曾经馈赠他马。那个人对国家有益处，不接受马就可以了，不必因为那个人曾经馈赠他马的缘故而不任用那个人。如果是因为那个人曾经馈赠他马的原因而不任用那个人，那么第五伦只知道树立自己一个人的名声，却不知道为国家收用人才的功用。第五伦的罪过很大啊。第五伦又说：我兄长的孩子得病了，我一晚上前去探望十次，回来之后就安稳地睡觉了；我的儿子生了病，虽然没有去探视，却一夜不能入睡。大概是用能入睡不能入睡当作判断有没有私欲的标准，却不知道第五伦的私欲又不在这个方面。《礼记》记载，兄弟的孩子“犹”自己的孩子。“犹”所说的意思是类似自己孩子，本来就是亲人与亲人之间是有差别的啊。第五伦在他兄长的孩子得病时前往探视十次，那么自己的孩子得病更应当前往探视十次。自己的孩子病了不前往探视，那么兄长的孩子病了也不必前往探视。第五伦贪的是关爱兄长的孩子的美名，以至于一晚上前往探视十次，本来自己的身体前往但自己的心却没有跟随，并且已经知悉了兄长孩子的病情，再加上道路上的劳苦，怎能不睡得安稳呢？第五伦不知道自己故作姿态沽名钓誉的私欲，却还认为自己同其他人有着共同的私欲，这就是所说的一句话犯了两个错啊。

（【清】袁枚《小仓山房集》）