苏轼《答谢民事书》原文及翻译

苏轼
原文：
    近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣!
    某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿搢绅。自还海北，见平生亲旧，然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
    所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣，
    扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说：若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉?终身雕篆而独变其音节，便谓之“经”，可乎?屈原作《离骚经》，盖《风》《雅》之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎?使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可为知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。
    欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
(节选自苏轼《答谢民事书》)


译文：
    近来分别后，多次承蒙你写信问候，详知你日常生活很好，深感安慰!
    我生性刚直简慢，学识迂阔，才质低下，又因事被贬多年，不敢再自居士大夫的行列。自从渡海北还，见到平生的亲戚故旧，好像另一个时代的人那样生疏，何况与你没有一天的交往，而怎么敢希求结为朋友呢?几次蒙你亲来我处，交谈投合如同老朋友一样，欣喜之极到出乎意料，实在无法用言语来形容你给我看的公文和诗赋杂文，我看过好多遍了。大体来说，像行云流水一样，没有固定的形式，常常是该流动时就流动，该停止时就停止，文章的组织结构自然而然，多姿多彩，富于变化。孔子说：“语言缺乏文采即使流传也不会很远。”又说：“言辞能表达清楚要表达的意思就好了。”就是言辞只在于表达清楚意思，有人就怀疑这似乎是不需讲究文采了，这种看法是很不对的。要探求事物的精妙之处，就像把风拴住，把影捉住那样困难，能使所写的事物在心里彻底明白的，大概在千万人中未必能遇到一个，更何况在口说时和手写时都能表达得彻底明白呢!做到这样就叫作辞达了，言辞能做到把意思充分地表达出来，那所谓的文采也就够用的了。
    扬雄好用艰深的言辞，来装饰浅近的道理：如果直说出来，那人人都懂得的。这正是他所说的只注意雕琢字句的词章小技，他的《太玄》《法言》都属这类。他只后悔自己作的赋，是为什么呢?他一辈子讲求雕琢字句，《太玄》《法言》也只是在句法音节上略有改变，便称之为“经”，这可以吗?屈原创作的《离骚经》，是他继承了《风》《雅》的传统而再加以变化的，即使与日月争光也可以，难道能因为它的文体与赋相近就说它是雕虫小技吗?如果贾谊能见到孔子，他的学行说可以“升堂”都是有余的：扬雄竟然因贾谊作过赋鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋像这类的例子很多这些话可以对有智慧的人说，很难同一般人讲清楚，只是因为谈论创作文章偶然涉及它罢了。
    欧阳修说：“文章如纯金美玉，市上是有规定价钱的，不是一般人能用口说就能定出贵贱的。我啰啰唆唆说了这么多，对你哪能有什么好处，实在是非常惭愧惶恐。

相关文言文