《晋书·宣帝纪·宣皇以天挺之姿》原文及翻译

晋书
原文：
    宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁。良将之道，失在斯乎！
    文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未干，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。
    夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。
    故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竟不可以力争虽则庆流后昆而身终于北面矣。
（节选自《晋书·宣帝纪》）


译文：
    宣皇帝（司马懿）以自己天生卓越的才能，顺应时势的变化进行辅佐（魏国），他文能续理政事，武能威慑敌人。他把自己狡诈的本心伪装成忠臣的样子，以达到在危亡的时期可以延续自己性命的目的。我们看司马懿内在的雄才大略，和外在英明的良谋以及决策能力，可以在百日内消灭公孙渊，十天的时间就可以擒获孟达，自然是用兵如神，再没有比他的计谋更好的了。后来又率领军马到西方，与诸葛亮相对峙。司马懿深沟高垒关闭军门，不敢与对方一争高下；诸葛亮活着时他害怕其实力不敢向前，诸葛亮死了司马懿又担心消息有假撒腿跑了，作为一名优良将领，司马懿恐怕在这方面是有缺陷的啊。
    魏文帝的时候，司马懿有辅佐之功位高权重，在许昌如同萧何一样的委任，崇华殿上甚于霍光一样的信任与寄托。他就应当竭尽全力的尽忠至节，可与伊尹、傅说齐名。可是到了魏明帝曹叡临终的时候，更是把他当做国家的栋梁。他先后受到两位君主的托付，辅佐三朝皇帝，虽然他曾经受到魏明帝曹叡忍住不死的托付，却没有过以死相报的想法。当天子在城外的时候，他却在城内兴起了甲兵，（曹叡）陵墓的封土还没有干，就急忙开始了相互诛杀，一个忠贞臣子的行为，难道应该是这样的吗？人生尽善的行为是什么？我因此很是迷惑。
    征战讨伐的谋略，怎么能够东面有智慧而西面则愚蠢呢？辅佐君主的心志，怎么能够前面忠心而后来却又反叛呢？所以晋明帝司马绍遮掩自己的脸面，以这种欺骗伪装的行径而得到的成功为耻辱。所以后来石勒才会肆意的嘲笑晋朝以奸诈欺骗的方法得到天下。古人曾经说过：“积累了三年善行，知道的人却很少；做了一天的坏事，天下却都能够传遍。”不正是这个道理吗！虽然能够在当时隐瞒过去，但是最终还是会在后世被人们嗤笑。就好像偷钟的人捂着耳朵，以为大家都听不见了；专心的去偷盗金子，闹市中的人就看不见了吗！
    因此我们就可以知道，贪恋于眼前的（利益）就会去失去长远的（荣耀），沉溺在利益的人就会伤害到自己的名声；如果不想损害自己的利益给别人好处，就必定会损害到别人而让自己享福。顺应这种天理则很容易成功，违背这种时运去行动则很难成功。何况是以还未形成的晋国基业，去逼迫尚有余力的魏国国运呢？虽然你的道术能够驱动天下四方，（后来）又施加恩德于天下众生，但是上天还没有开启你的时运，想要坐上天子的宝座还是会有阻碍，这不是可以用智慧竞争而来的，也不是可以用强取豪夺来争抢的，纵然是福泽流传与后代，但是自身却始终只能向北面称臣而已。

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