《说苑·杂言·贤人君子者》原文及翻译

说苑
原文：
    贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情。知所去就，故虽穷不处亡国之势，虽贫不受污君之禄。是以太公七十而不自达，孙叔敖三去相而不自悔，何则？不强合非其人也。太公一合于周而侯七百岁，孙叔敖一合于楚而封十世，大夫种存亡越而霸勾践赐死于前李斯积功于秦而卒被五刑。尽忠忧君，危身安国，其功一也。或以封侯而不绝，或以赐死而被刑，所慕所由异也。是以贤人闭其智，塞其能，待得其人然后合；故言无不听，行无见疑，君臣两与，终身无患。今非得其时，又无其人，直私意不能已，闵世之乱，忧主之危；以无赀之身，涉蔽塞之路；经乎谗人之前，造无量之主，犯不测之罪，伤其天性，岂不惑哉？故文信侯、李斯，天下所谓贤也，为国计揣微射隐，所谓无过策也；战胜攻取，所谓无强敌也。积功甚大，势利甚高。贤人不用，谗人用事，自知不用，其仁不能去；制敌积功，不失秋毫；避患去害，不见丘山。积其所欲，以至其所恶，岂不为势利惑哉？诗云：“人知其一，莫知其它。”此之谓也。
（节选自《说苑•杂言》）



译文：
    贤人君子，通达盛衰的形势，明白成败的原由，了解治乱的头绪，审察人们的常情。知道去留的时机，所以即使困厄也不在濒于灭亡的国家做官，即使贫穷也不接受昏君的俸禄。因此姜太公七十岁还不能自求显达，孙叔敖三次离开相位也不后悔，为什么呢？因为他们不愿勉强与不合适的君主结合。姜太公在周朝一旦遇合子孙就世袭侯爵七百多年，孙叔敖在楚国一旦遇合子孙世袭封爵也有十代，大夫文种保存了危亡的越国并使越国称霸，勾践却在面前赐死了他。李斯在秦朝积下了很多功劳，最终遭受五种刑罚。竭尽忠诚为国君操心，宁愿身处危难也要使国家安定，他们的功劳是同样的。有的能封侯并世袭不断，有的却被赐死或受酷刑，这是因为他们追求理想和达到理想的途径不一样。因此贤人往往关闭心智，掩盖才能，等遇上恰当的人才与他结合；因此能有话必听，做事不被怀疑，君臣志投意合，终身没有祸患。如果不在适当的时机，又没有恰当的君主，只是个人心愿不甘罢休，哀伤世道混乱，担忧君主的危亡；拿自己宝贵的生命，去走闭塞之路；从谗人面前经过，拜谒没有气量的君主，冒不可预测的罪名，伤害自己的本性，难道不是糊涂吗？因此文信侯和李斯是天下所谓贤人，他们为国家着想，能预见极细微极隐秘的事情，堪称没有错误的决策；战胜攻取，可算是没有强劲的对手。积累的功劳很大，权势地位很高。但皇帝不用贤才，坏人专权，自己明知不受信用，可是他们仁厚的天性又使他们不愿离开；他们制服敌人积累功业，不会有丝毫失误；躲避患难远离灾害，连山丘一般大的危险也看不见。积下多年的愿望，却获得自己憎恶的结果，这难道不是被权势利禄所迷惑吗？《诗经》说：“有的人只知道某一方面，却不了解其他方面。”说的就是这种情况。

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