《苟子·王霸》原文及翻译

苟子
原文：
    用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。天下归之之谓王，天下去之之谓亡。汤武者，修其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之。故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事、轻其任以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。生民则致宽，使民则綦理，辩政令制度，所以接天下之人百姓；有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡必不加焉。是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉，道德诚明，利泽诚厚也。乱世则不然。污漫突盗以先之，权谋倾覆以示之，俳优、侏儒、妇女之请谒以悖之，使愚诏知，使不肖临贤，生民则致贫隘，使民则极劳苦。是故，百姓贱之如起，恶之如鬼，日欲司间而相与投藉之，去逐之。卒有寇难之事，又望百姓之为己死，不可得也。说无以取之焉。孔子曰：“审吾所以适人，适人之所以来我也。”此之谓也。
（节选自《苟子·王霸》)



译文：
    治理国家的人，得到百姓尽力耕种的就富足，得到百姓殊死作战的就强大，得到民众称赞颂扬的就荣耀。这三件事都具备了，天下人就会归顺他；这三件事没具备，天下人就会背离他。天下人归顺他叫作称王，天下人背离他叫作灭亡。商汤、周武王遵循这条准则，奉行这种道义，兴办天下人都认为有利的事，除掉天下人的共同祸害，于是天下人归顺他。所以，君主重视用道德声誉来引导人民，彰明礼义法度指导他们，尽力做到忠诚守信来爱护他们，赏识贤人重用能人来安排不同等级的职位，用爵位、服饰、赏赐、表扬去反复激励他们，根据时节安排他们的劳动、减轻他们的负担来调剂他们，广泛普遍地庇护他们，抚养他们，就像爱护初生的婴儿一般。养育百姓要做到极其宽厚，役使人民则极其合理。制定政策法令，是用来对待天下百姓的；如果它有不合理的地方，哪怕像毫毛的末端一样细微，那么就是对孤儿、孤独老人、鳏夫、寡妇，也一定不要施加到他们头上。如此，百姓就会像尊重上帝一样尊重他，像爱戴自己的父母一般爱戴他，就算为他豁出性命断然牺牲也会心甘情愿。这没有什么其他的缘故，仅仅由于君主的道德确实贤明，恩泽确实深厚。混乱的社会就并非如此。君主用污秽卑鄙、强取豪夺的行为来引导百姓，玩弄权术阴谋、搞倾轧陷害来给他们作榜样，让艺人、侏儒、女人私自求见说情来搞昏自己，让愚蠢的人去教诲有智慧的人，让没有德能的人凌驾于有德才的人之上。养育百姓则使百姓极其贫穷困厄，役使百姓则使他们极其疲劳辛苦。故而百姓厌恶他就像鄙视残疾人一样，厌恶他就像厌恶鬼魅一般，天天想寻求机会而一起来抛弃践踏他，摒除驱赶他。突然发生了外敌入侵的事，还指望百姓为他卖命，这是不能够办得到的啊。这种治国理论没有可取之处。孔子说：“看看自己怎样对待别人，别人也会同样对待自己。”说的就是这个道理。    

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