《荀子·富国篇第十》原文及翻译

荀子
原文：
    足国之道：节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼节用，故多余。裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，余粮若丘山。故知节用裕民，则必有仁圣贤良之名，且有富厚丘山之积矣。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半；上虽好取侵夺，犹将寡获也。此无他故焉，不知节用裕民也。
    礼者，贵贱有等；长幼有差。德必称位，位必称禄，禄必称用。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，使民必出利，利足以生民，必时藏余，谓之称数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。轻田野之赋，平关市之征，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。
    兼足天下之道在明分：掩地表亩，肥田殖谷，是农夫众庶之事也。守时力民，和齐百姓，是将帅之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和节，而五谷以时孰，是天之事也。若夫兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。
    禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者，十年之后年谷复熟而陈积有余知本末源流之谓也。故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。君人者亦可以觉矣。
（节选自《荀子·富国篇第十》）


译文：
    使国家富足的途径:节约费用，使民众富裕，并妥善贮藏盈余。节省费用必须按照所规定的等级标准执行,使百姓富裕必须依靠政治上的各种措施。节约费用因而就有剩余的财物，使百姓宽余百姓就能富足。百姓富足了，那么农田就会得到治理，多施肥，得到精心的耕作;这样生产出来的谷物就会增长上百倍。国君按照法律规定征税，而臣民按照礼制规定节约使用。这样，余粮就会堆积如山。所以，知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会拥有堆积如山的财富。不知道节约费用，使民众富裕，就会使百姓贫穷;百姓贫穷，农田就会贫瘠、荒芜;农田贫瘠而且荒芜，那么生产的粮食就达不到正常收成的一半。这样，即使国君大肆侵占掠夺，得到的还是很少。这没有其他的缘故，而是因为不懂得节约费用，富裕民众。
    礼制，是贵贱有一定的等级，长幼有一定的秩序。品德和地位一定要相称，职位与俸禄一定要相称，俸禄与费用一定要相称。根据土地大小分封诸侯国,计算收益多少来使用民众，根据能力大小授予工作;役使百姓，必定使他们能够胜任自己的工作，役使他们就能产生收益，这种收益又足够用来养活民众，一定及时地把他们多余的粮食财物储藏起来，这叫做合乎法度。所以，从天子到老百姓，不管事情大小，也不管事情多少，都以此类推。减轻田赋，适当征收关卡集市的税收，少举办劳役工程，不让百姓错过农时，这样国家就能富足。
    使天下富足的原则在于明确职分。开垦田地，整顿田地，施加肥料使土地肥沃，种植谷物，这是农民百姓的事情。掌握农时，鼓励农民，促进生产，增加收益，使百姓和睦，这是将帅的事情。使高地不干旱，洼地不受水涝，使寒暑节令适宜，使五谷按时成熟，这是上天的事情。至于普遍地爱抚百姓，全面管理百姓，即使有旱涝灾害，也使百姓没有饥寒交迫的祸患，这是圣明的君主和贤能的宰相的事情了。
    禹时碰上了十年水灾,商汤时遇到了七年旱灾,但天下的百姓没有遭受饥饿苦难的神色，十年以后，谷物又丰收了，而原来储备粮还有节余。这就是因为他们懂得了本末、源流的关系啊。所以，田野荒芜了，但国家的粮仓很充实，百姓(钱财)匮乏，但国家仓库却满满的，这就叫做国家灭亡。统治百姓的君主，也应该觉悟了。

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