《越绝外传·计倪第十一》原文及翻译

越绝外传
原文：
    昔者，越王勾践勾践近侵于强吴，远愧于诸侯，兵革散空，国且灭亡。乃胁诸臣而与之盟：“吾欲伐吴，奈何有功？”群臣默然而无对。王曰：“夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫易见而难使也？”计倪官卑年少，其居在后，举首而起，曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大王不能使臣也。”王曰：“何谓也？”计倪对曰：“夫官位财币王之所轻死者是土之所重也王爱所轻，责士所重，岂不艰哉？”王自揖，进计倪而问焉。
    计倪对曰：“夫仁义者，治之门；士民者，君之根本也。阅门固根，莫如正身。正身之道，谨选左右。愿君王公选于众，精炼左右，非君子至诚之士，无与居家，使邪僻之气无渐以生。”越王曰：“孤闻齐桓淫洗，九合诸侯，一匡天下，盖管仲之力也。寡人虽愚，唯在大夫。”计倪对曰：“齐桓除管仲罪，大责任之，至易。太公九十而不伐，础溪之饿人也。圣主不计其辱，以为贤者。桓称仲父，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳、大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。《传》曰：‘直能三公。’今置臣而不尊，使贤而不用，盖智士所耻，贤者所羞。君王察之。”
    越王曰：“诚者不能匿其辞，大夫既在，何须言哉！”计倪对曰：“臣闻智者不妄言，以成其劳；贤者始于难动，终于有成。故贤君用臣，内告以匿，以知其信；与之讲事，以观其智；饮之以酒，以观其态。选士以备，不肖者无所置。”
    越王大愧，乃坏池填堑，开仓谷，贷贫乏；乃使群臣身问疾病，躬视死丧；不厄穷僻，尊有德；与民同苦乐，激河泉井，示不独食。行之六年，士民一心，不谋同辞，不呼自来，皆欲伐吴。遂有大功而霸诸侯。孔子曰：“宽则得众。”此之谓也。
（节选自《越绝外传·计倪第十一》，有删改）


译文：
    从前，越王勾践被强邻吴国侵略，使他在诸侯面前丢尽了脸面，武器装备损失殆尽，国家到了灭亡的边缘。于是他召集群臣跟他们一起商量到：“我想讨伐吴国，怎样才能获得成功呢？”群臣静默无语。越王勾践说：“君主有了忧患，做臣子的就应该感到耻辱；君主受到了屈辱，做臣子的就应该勇于献身。众大夫为什么平时表现自己这么容易，临到差遣办事时却如此艰难呢？”计倪当时官位低，年纪小，座位也在最后面，他见大家都不说话便抬起头且站了起来，说：“恐怕不对吧！并非众大夫平时表现自己容易、临到差遣办事时却艰难，而是大王不懂得怎样任用大家啊。”越王勾践说：“这怎么说呢？”计倪回答说：“官位和财帛在大王那里是很轻贱的东西，而生命却是人们最为宝贵的东西。大王爱惜那些轻贱的东西，却要求大家把最为宝贵的生命奉献出来，这岂不是太难了吗？”越王勾践连忙作揖道谢，叫计倪做到前面去向他讨教。
    计倪对越王勾践说：“仁义是治国的门路，人民则是君王立国的根本。要使门路畅通，根基牢固，莫过于提高自己的道德修养；提高道德修养的方法，在于谨慎地选择身边的人。希望君王在士民大众当中公开选拔，精心挑选身边大臣，不是正人君子和最忠心耿耿的人就不要跟他居住在一起，使得歪风邪气无法产生。”越王说：“我听说齐桓公骄奢淫逸，他九次会合诸侯，使得天下的一切得到匡正，都是管仲的功劳。我虽然愚昧，但是只要有您在，越国就有希望。”计倪对越王说：“齐桓公免去了管仲的罪，把治理国家的重任交给了管仲，管仲轻易地把齐国治理得井井有条。姜太公到了九十岁了还没有功劳，只不过是一个垂钓磻溪受冻挨饿的老头，周文王不计较他对自己的不恭，认为他是个治国能人。齐桓公称呼管仲为仲父，周文王称姜尚为太公，这两个人原来也不曾有过半点奔走呼号的功劳，齐桓公还不去计较管仲用箭射中他的怨恨，拜他为上卿。正如《传》上所说：‘其道德才能比得上三公。’现在您身边放着这么多贤臣和智士却不尊重他们，不重用他们，这会使智士感到耻辱，贤臣感到羞赧。希望大王认真思考这个问题。”
    越王勾践说：“诚实的人不会隐瞒他的心里话。你既然在此，还有什么必须说的你就说吧！”计倪回答说：“我听说有智慧的人不说空话，会以实际行动来成就他的事业；有贤德的人开始的时候难以发动，最终却能够成就他的功业。所以贤明的君主使用臣子，把心中的秘密告诉他，来了解他是否守信用；跟他一起讨论事情，来观察他有否聪明才智；请他喝酒，来观察酒后的仪态。用全面考察的方法选择人才，就能使无德无才的人在朝堂上没有容身之地。”
    越王听了非常惭愧，于是毁坏城池填平沟壑，打开粮仓，赈济穷苦缺粮的百姓；派出群臣亲自深入民间慰问生病的，吊唁死丧的；尊重那些年高有德行的人，不使他们在穷乡僻壤受困穷；与百姓同甘共苦，使河水湍急、井水泉涌，表示不独自享用。这样的仁政推行了六年，万众一心，他们不经商量就说出相同的话，不用招呼就自动集合起来，一致要求讨伐吴国。越国终于灭掉吴国并称霸于诸侯。孔子说：“为政宽大仁厚就能得到大众的拥护。”说的就是这个道理。

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