《郧溪集·武侯论》原文及翻译

郑獬
原文：
    武侯曷为不能兼天下? 曰：遭时然也。夫时者，虽圣与贤不可以违也。圣与贤知时之不可违，则亦因之以制变，兹武侯之不能兼天下也。
    武侯之得先主最晚，于时魏已迁许，孙氏已得吴，天下之势判矣。故其说先主曰：“今曹操拥百万之众，挟天子而令诸侯，此不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，此可与为援而不可图也。若进取荆益，内修政理，以俟天下之变，则霸业可成矣。”武侯之兆基发策，已不能兼有天下者明矣。然犹区区矫励川蜀脆陋之民，屡窥秦川者，非不知魏与吴之势犹前日也，以不忘先主之顾托，不计其死生、险易，唯义之存，示不负汉于天下也。故又曰：“先帝三顾臣于草庐之中，由是感激。今奖率三军，北定中原，此臣所以报先帝之职分也。”于是蜀之土地广狭不如魏，民力众寡不如魏，才杰之多不如魏，曹公虽死，其遗臣老将尚存也。武侯一出汉中，张郃拒之，而马谡先败；再出散关，曹真拒之，粮尽而还；又出斜谷，司马宣王再拒之。武侯提孤兵以深入宣王扼其喉而不战遗之巾帼宣王之不战计得也。武侯之粮屈势格，则将如之何?尚何责其将略非长欤? 此终不能兼有天下者又已明矣。
    夫以蜀不能取魏，犹魏不能取蜀，势然也。故虽圣与贤，不可以违者，时也。汤不遭桀，不能取夏；武王不遭纣，不能取商。武侯安能独兼天下乎? 然则以武侯之才治民治兵，足以兼天下，然其卒不能者，所遭之时然也哉！
（节选自郑獬《郧溪集·武侯论》）
【注】建兴（223—237）:蜀汉后主刘禅年号。


译文：
    武侯为什么不能统一天下?(我)说：是他遭遇的时势导致了这样的结果。时势，即使是圣人和贤人也无法违背。圣人和贤人知道时势不可违背，也就会根据时势来应变，这就是武侯不能统一天下的原因。
    武侯遇到先主(刘备)最晚，那时魏已迁都到许昌，孙氏已据有吴地，天下的形势已经确定了。因此他向先主建言说：“现在曹操拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这是不能与他争胜的。孙权占据江东，已经经历了三世，这可以与他互为外援，但是不可以谋取他。如果攻取荆州、益州，对内革新政治，以等待天下形势的变化，那么称霸的功业就可以成功了。”武侯在创立基业、发动策划的时候，就已经不可能统一天下了，这是很明显的了。然而(他)仍然努力磨炼川蜀地区脆弱卑贱的民众，屡次出兵图谋秦川，不是不知道魏国和吴国的优势还像之前那么明显，而是因为不忘先主的嘱托，不考虑死亡、危险，心中只存有臣子之义，(以此)向天下显示自己不辜负蜀汉政权。因此又说：“先帝三次到草庐之中拜访我，(我)因此十分感奋激发。如今激励并率领三军，向北平定中原，这是我用以报答先帝的职责啊。”当时蜀国的土地面积不如魏国，民众人数不如魏国，人才数量不如魏国，曹操虽然已死，他的旧臣、老将都还在。武侯第一次出兵汉中，张郃率军抵御他，而马谡先战败；再出兵散关，曹真率军抵御他，(武侯)粮草耗尽而还；又出兵斜谷，司马懿率军再次抵御他。武侯孤军深入，司马懿控制要害之地而不与他交战，(武侯派人)送给他妇女的头巾和发饰(试图激他出战)。司马懿不出战这个计谋成功了。武侯军粮耗尽，形势受限，那么还能拿司马懿怎么样呢? 还怎么能责怪他不擅长用兵谋略呢? 这可见(武侯)终究无法统一天下，又已经很明显了。
    凭借蜀国的实力无法收取魏国，就像凭借魏国的实力不能攻取蜀国，形势就是如此。因此即使是圣人和贤人，不能违背的就是时势。汤不遇上桀，不能攻取夏；周武王不遇上纣，不能攻取商。武侯怎么能够统一天下呢? 既然这样，那么以武侯的才能治民治兵，足以统一天下，然而他最终没能做到，是因为遭遇的时势如此啊！

相关文言文