《人生而静，天之性也》原文及翻译

礼记
原文：
    人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
（节选自《礼记·乐记》）


译文：
    人初生的时候很平静，这是上天赋予的本性；感知外物以后发生情感的变动，是天性产生的欲求。外物来到身边后（被）心智感知，这样之后好恶之情就形成了。好恶之情在内心得不到节制，心智就会被外物诱惑，不能回归自己（最初的心境），天理就要泯灭了。人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲，倘若人的内心好恶没有节制，这样，随着外物的到来，人就渐渐被物化了。人被物化，就会泯灭天生的理智而穷尽欲求。于是才有狂悖、逆乱、欺诈、作假的念头，有荒淫、佚乐、犯上作乱的事。因此，强大者胁迫弱小，众多者施强暴于寡少，聪慧多智的欺诈愚昧无知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是导致天下大乱的因素。所以，先王制礼作乐，使人对欲望有所节制：有关丧服、哭泣的规定，这是用来节制丧事的；钟鼓、干戚等乐制，是用以协调宴乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，这是用来区别男女的；制定射礼、乡饮酒礼、食礼、维礼，这是用来规范交际的。用礼来节制民心，用乐来调和民声，用政令推行礼乐，刑罚防范作乱。礼、乐、刑、政四个方面都能通行而不相违背，那么君王推行王道的条件就齐备了。

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