韦嗣立《谏滥官疏》原文及翻译

韦嗣立
原文：
    臣闻设官分职，量才择吏，此本于理人而务安之也。……古者取人，必先采乡曲之誉，然后辟于州郡；州郡有声，然后辟于五府；才著五府，然后升之天朝。此则用一人所择者甚悉，擢一士所历者甚深。孔子曰：“譬有美锦，不可使人学制。”此明用人不可不审择也。用得其才则理，非其才则乱，理乱所系，焉可不深择之哉！
    今之取人有异此道多未甚试效即顿至迁擢。夫趋竞者人之常情，侥幸者人之所趣，而今务进不避，侥幸者接踵比肩，布于文武之列。有文者用理内外，则有回邪赃污上下败乱之忧；有武者用将军戎，则有庸懦怯弱师旅丧亡之患。……古者悬爵待士，惟有才者得之，若任以无才，则有才之路塞，贤人君子所以遁迹销声，常怀叹恨者也。且贤人君子，守于正直之道，远于侥幸之门。若侥幸开，则贤者不可复出矣；贤者遂退，若欲求人安俗化，复不可得也。人若不安，国将危矣，陛下安可不深虑之！
    又刺史、县令，理人之首。近年已来，不存简择。京官有犯及声望下者，方遣牧州；吏部选人，期年无手笔者，方拟县令。此风久扇，上下同知，将此理人，何以率化？……臣望下明制，具论前事，使有司改换简择，天下刺史、县令，皆取才能有称望者充。自今已往，应有迁除诸曹侍郎、两省、两台，及五品已上清望官，先于刺史内取；刺史无人，然后余官中求；其御史、员外郎等诸清要六品已上官，先于县令中取。制中明言如是，则人争就刺史、县令矣。得令天下大理，万姓欣然，岂非太平乐事哉？唯陛下详择！
（节选自韦嗣立《谏滥官疏》，有删改）


译文：
    据微臣所知，设立官阶区别职务，按照德才选任官吏，这是来自治理人民而务求国家安定这一根本。……古时取用人才，必定首先选任远避地方有美誉的人，此后征召为州郡一级官员；州郡有了声望，此后，征召太傅、太尉、司徒、司空、大将军等五府官员，才能卓著于五府的官员，这以后才能升到天朝为官。这就是选用一个人必须是对所选择的人非常熟悉，提升一个文人士子其阅历要很深。孔子说：“好比有了美丽的织锦，就不可随便让人用来学裁剪”。这表明用人不可不审慎选择，用得上他的才能就使天下得到治理，用不上他的才能天下就混乱，这是关系到国家治理安危的重要问题，怎么可以不审慎抉择呢！
    现在选取人才，却背离了这个道理。大多未能进行非常认真的测试检验，就很快地提升重用。趋向竞争是人们的惯常心情，贪图侥幸是人的行为取向。然而，如今务求进入官场的人互不谦让，侥幸钻营当官的人络绎不绝，遍布文武官职的各个序列。这些人做文官用于治理内务外事，就会有奸邪贪赃的污吏，弄得上下有衰败纷乱的忧虑；做武官用于率领军中士兵，就有庸俗胆怯的将领使军队衰弱败亡的祸患。……古时候，高悬官爵职位以等待贤士就职，只有有德有才的人才能获得官位。假若用没有德才的人充任，那么有德才的人的入仕之路就被堵塞了。这就是贤人君子销声匿迹，时常感叹怀才不遇的遗憾的原因啊。再说，贤人君子，恪守于正直为人的道义，避开侥幸钻营的歪门邪道。如果开了侥幸钻营的门路，那么贤良的人才就不可能再出来了；贤良的人才就此退隐，如果希望求得人心安定风俗淳化，就再也不可能办到了。人心如不安定，国家就要发生危险了，皇帝陛下怎么能不为此而深刻地考虑呢！
    另外，刺史与县令，是为州县治理百姓的父母官。最近几年来，粗挑滥选。京城官员中犯了过失的，声望低下的人，才能派遣担任州郡长官；吏部选任人员，对那些约定期限整年没有功绩的人，才打算任为县令。这股风气已流行了很久时间了，从上到下都知道，让这些低劣的人当官治民，怎么能为民表率净化风气呢？……我切望颁下明确的制度，详细地讨论以前的旧事，促使有关官署部门更改选择旧制，国家的州府刺史、县令，都应选取德才相称又有声望的人去充任。从今以后，所有应当升迁或授予的尚书省六部官署的侍郎，中书省、门下省，右御史台、左御史台和五品以上级别的官职，先应从刺史里选取；刺史中选不出了，再从余下的官员中寻求；御史、员外郎等清贵重要的六品以上官职，先从县令中选取。公开宣布这样执行的制度，那么人们就争相就任刺史、县令了。这样，使得国家得到大力治理，万民百姓欣喜，这难道不是天下太平使人高兴的事吗？希望皇帝陛下详细慎重地考虑选择。 

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