董仲舒《举贤良对策一》原文及翻译

董仲舒
原文：
    道者，所由适于治之路也;仁义礼乐皆其具也。故圣王已没而子孙长久安宁数百岁此皆礼乐救化之功也。王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成。故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风、化民俗也。其变民也易，其化人也著:故声发于和而本于情，接于肌肤，藏于骨髓。故王道虽微缺，而莞弦之声未表也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。
(节选自董仲舒《举贤良对策一》)


译文：
    所谓“道”，就是君主应当遵循的治理国家的基本规律，仁义礼乐都是“道”得以实现的工具。那些道德高尚的君主去世以后，其子孙在几百年的时间里长久安宁地治理着国家，这些都是运用礼乐教育感化百姓的结果。君主未制作（歌颂自己的）音乐之时，就选用前代帝王那些适于当代的音乐作品，来对百姓进行深刻入里的教育。如果这种教育起不到入情入理的作用，不能像“雅颂之乐” 那样歌颂君主的盛德，那么君主（就要）在成就大业之后亲自制作音乐，这是他们在用音乐歌颂自己的盛德。所谓音乐，是用来改变民风民俗的。用音乐去改变民风民俗是简易可行的，效果也是非常显著的。虽然乐曲的声音是从各种乐器中演奏出来的，但它却来源于感情，接触到肌肤，深藏在骨髓（即使思想受到刻骨铭心的教化）。所以有的时候，君主治理国家的方法虽然有些偏差，但宣传君主盛德的管弦之音却没有衰败。舜为政治国的年代已经离我们很遥远了，可是制作音乐歌颂君主圣德的做法一直保存下来，所以，孔子在齐国还能听到歌颂君主盛德的《韶》乐。

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