《战国策·秦策三·蔡泽见逐于赵》原文及翻译

战国策
原文：
    蔡泽见逐于赵，而入韩、魏，遇夺釜．鬲于涂。闻应侯．任郑安平、王稽，皆负重罪，应侯内惭。乃西入秦，将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。”
    应侯闻之，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快，及见之，又倨。应侯因让之曰：“子尝宣．言．代我相秦，岂有此乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“夫四时之序，成功者去。名实纯粹，泽流千世，称之而毋绝，与天下终。岂非圣人所谓吉祥善事与？”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“若秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒亦可愿矣。”应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰：“何为不可？若此三子者，义之至，忠之节也。身虽死，无憾悔，何为不可哉？”蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也。故比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。”于是应侯称善。
蔡泽曰：“今主固亲忠臣，不过秦孝、越王、楚悼。君者为主，正乱、披患、折难、广地、殖谷、富国、足家、强主，威盖海．内．，功章万里之外，不过商君、吴起、大夫种。而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，如是不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。君何不以此时归相印让贤者授之必有伯夷之廉长为应侯世世称孤．而有乔松之寿孰与以祸终哉！”应侯曰：“善。”乃延入坐为上客。
    后数日，入朝，言于秦昭王。秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病，请归相印。昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。
（节选自《战国策·秦策三》）


译文：
    蔡泽被赵国驱逐，逃亡到韩、魏，途中又被人抢走炊具。（正落寞之时）听说秦相应侯（范雎）任用郑安平、王稽，可是后来两人都犯下了重罪，致使应侯内心惭愧不已。蔡泽便决定西行入秦，去拜见秦昭王，派人扬言以激怒应侯说：“燕国人蔡泽，是天下豪迈雄辩之士。他一旦见到秦王，秦王必定任命他为相国而夺去您的位置。”
应侯听说之后，就派人召见蔡泽，蔡泽进来时，就（只是）对应侯拱了拱手，应侯本来就不高兴，等到见了蔡泽，（蔡泽）又很倨傲无礼。应侯于是责问他说：“你曾扬言，说要取代我担任秦相之位，有没有这回事呢？”蔡泽回答说：“有。”应侯说：“愿听其详。”蔡泽说：“四季的转移，是本着‘功成身退’的自然法则。名与实完美无缺，恩泽流传世世代代，受人赞美而不断，和天地相始终，这难道不是圣人所说的吉利的好事情吗？”应侯说：“是的。”蔡泽说：“例如秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种，他们最后可以说如愿了吗？”应侯知道蔡泽要用辩辞使自己陷于窘境，于是就回答说：“为什么不可以？像以上这三位忠臣，可以说是义行极致和忠贞的典范。即使牺牲生命也无遗憾后悔，为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣德，大臣贤能，这是天下之福；君主贤明，大臣忠诚，这是国家之福。然而比干忠君爱国却不能使殷朝保存，伍子胥有智慧却不能使吴国保存，申生虽然孝顺但是晋国却发生内乱。像这样虽有忠臣孝子，国家仍然不免灭亡骚乱，这是为什么呢？主要是没有明君、贤父来采纳的缘故。”于是应侯认为蔡泽的话很对。
    蔡泽说：“阁下的君主亲信忠臣并不会超过秦孝公、越王勾践、楚悼王。而阁下辅佐君主，在平定内乱、消除祸患、排除困难、扩充疆土、发展农业、使国家富裕、使百姓生活充足、强化君主，威权压倒全国，功业扬名万里之外等方面，并没有超过商鞅、吴起、文种三位名臣。但是阁下的俸禄和地位，以及家中的财富都已经超过他们三人，像这样阁下还是不隐退，那么商鞅、吴起、文种之祸不远矣！您为何不在此时归还相印，让位给贤能之人？这样必定有伯夷让国一样的廉名，又可长期为应侯，世代称孤，更能和仙人王子乔、赤松子一般长寿。这与日后以灾祸结束相比又怎么样呢？应侯说：“说得好。”于是延请蔡泽入座，待以上宾之礼。
    过了几天，应侯上朝，向秦昭王进言推荐蔡泽。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。应侯趁机托言有病，请求昭王允许他归还相印。秦昭王新近欣赏蔡泽的计谋，于是任命蔡泽为相。

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