韩愈《燕喜亭记》原文及翻译

韩愈
原文：
    太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔榴翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
    既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竣之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
    于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，媛犷所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。    
（选自韩愈《燕喜亭记》，有删改）
[注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。


译文：
    太原王弘中在连州的时候，和学佛的人景常、元慧一起出去游览。隔一天，他和这两个人一起走到他们的住处后面，翻过山丘与荒原之间，登上高处向远方眺望，看到一个风景奇特的地方。当他们砍掉茅草，便看到了秀拔的树木整齐地排列着，搬开石头之后，发现清澈的泉水喷涌而出，他们找来车子把腐臭的土壤运走，并且烧掉枯死的树木。这时再退回来看那里：高出来的地方突兀挺立成山丘，陷落下去的地方开裂而成山谷，低洼的地方成为池塘，而山丘有缺口的地方成了山洞，好像有鬼神拿着神奇刀具暗中来帮助雕琢的。从那以后，王弘中和这两个人早上到那里去玩赏，流连到夜晚竟然忘了回家，于是在那里建了房屋以便躲避风雨寒暑。    
    建成以后，韩愈请求为它们命名，山丘叫“埃德之丘”，意思是这地方在古代没有显露出来，而现在显露出光彩，其中蕴含期待之道；石谷叫“谦受之谷”，瀑布叫“振鹭之瀑”，石谷说明的是它的德行，瀑布说明的是它的仪容；土谷叫“黄金之谷”，瀑布叫“秩秩之瀑”，土谷说的是它的容貌，瀑布说的是它的德行；山洞叫“寒居之洞”，记载了进洞的时节；水池叫“君子之池”，空的时候汇集自己的美好，满的时候溢出其中的丑恶；泉水的源头叫“天泽之泉”，是因为它从高处涌流出来而布施到它的下游；综合所有的景致而将这屋子命名为“燕喜之亭”，是取用了《诗经》中所说的“鲁侯燕喜”的含义来歌颂它。
    于是这个州的父老乡亲，听说以后都结伴来到这里游玩观赏，都说：“我们州的山水天下闻名，能与‘燕喜之亭’相比的景致却没有。在它旁边经营生计的人接连不断，却没有人知道这个地方这么有价值。”这可能是老天制造出来而大地将它隐藏起来，以便把它送给合适的那个人吧？王弘中从吏部郎贬职而来，记下他路上依次路过的地方，从蓝田进入商洛之地，渡过淅水、湍水，来到汉水边，登上岘山山顶，遥望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘江，行走在衡山脚下；从郴州翻越山岭，穿过猿猴安家的山林，渡过鱼龙为宫的江河，看尽了那些深幽、遥远、瑰丽、诡异的景观，惬意舒适地饱游在山水之间，应当已经见多识广了。如今他好像还是不满足。记得《论语》中说：“智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山。”王弘中的品德和他的爱好，可以说是很和谐的了。用智慧来谋划，又以仁义自居，我知道他离开这里到朝廷中身居高位而成为楷模的时间不会太久了。于是写一篇亭记刻在石头上作为记载。

相关文言文