《三国志·吴书二十·古之圣王》原文及翻译

三国志
原文：
    古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。
    臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位於乘饹，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沈沦近习之言。昔宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。
（选自《三国志·吴书二十》）


译文：
    古代圣明的君主，之所以能深处宫中而知晓天下的情况，安逸地坐在席上却能洞察遥远边境之地，就是因为任用贤能的人啊!陛下凭着杰出的德行和贤良的资质，继 承了皇业，应当以身作则践行道义，恭敬奉守帝位，表彰贤能善良的人，以安定各项政务。近年以来，朝廷安置纷乱，良莠混杂，上下有空职，文武有缺员，朝廷外 没有得力的守将，朝廷内没有忠勤的贤臣。奸佞诌媚之徒飞黄腾达，干扰玩弄朝廷的权威，偷名盗利，而忠诚贤良的人们却被排挤贬降，诚实耿直的大臣也遭谤毁残 害。因此正直之士被摧折棱角，而庸俗的臣子苟合献媚，他们揣摩陛下的心意奉承恭维，各自迎合时尚，人人执持违反常理的品评，个个口吐欺骗诡诈的论说，于是 使清澈的水流变得混浊，使忠直的臣子不敢说话。陛下身处最高位置，居于深宫之中，话一出口，百姓就顺风而从，命令颁布，人们如同影子一样紧紧跟随，亲近那 些献媚取宠的小臣，每天听到的是顺合心意的言词，恐怕会认为这帮人真的贤明，而天下已经太平了。我心里感到不安，怎敢不上报陛下。
    我听说想使国家兴盛的君主乐意听到有人指责他的过失，荒淫昏聩的君主喜欢听到讨好赞誉之言；听取过失的君主，他的过失一天天减少而福运降临，爱听赞誉的君 主，他的美名一天天损害而灾祸到来。因此古代的君主，以礼让进纳贤人，以虚怀寻求过失，身居帝位好比乘坐奔马般谨慎，象踩上老虎尾巴般警觉。至于陛下，加 重刑罚以杜绝直言率语，废黜善人以拒绝谏诤的贤臣，不明毁谤赞誉的实质，沉沦迷恋宠臣的花言巧语。从前殷高宗思念辅佐，梦寐以求得到贤明之士，而陛下寻求 贤人似乎心不在焉，忽视贤人如同遗弃废物。原常侍王蕃忠诚恭敬奉国为公，才能胜任辅佐之职，却在他酒醉之时施以极刑。最近，鸿胪葛奚这个先帝的老臣，偶尔 讲了几句违逆的话，不过是酒醉后的糊涂之言，酒过三巡之后，礼仪上也不再有忌讳，可陛下却大发雷霆，说他轻侮傲慢，让他饮下毒酒，中毒身亡。从此以后，国 内人士感到伤心，朝廷大臣失去希望，做官的人把贬退看作幸运，朝内的人把外任视作福分，这确实不是用来保持发扬皇帝大业、兴隆道德教化的作法啊! 

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