《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》原文及翻译

元稹
原文：

    ①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿①之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。
    ②唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘③，掩颜谢④之孤高，杂徐庾⑤之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。
    ③是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
    ④予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事⑥于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。
（取材于作者同名文章）
【注】①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘，“三曹”之曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。④颜谢，指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾，指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。

译文：

    我读诗读到杜甫，才知道他是个集前代优秀文化之大成的诗人。最初在唐尧、虞舜的时代，君臣互相作诗，连续唱和，在这之后，诗人相继进行创作。经历了夏、殷、周一千多年，孔子编辑整合选择提炼，选用了其中对改变教化最有好处的三百篇，其他的诗就失传了。楚地的诗人进行创作并且幽怨悲愤的情绪繁盛，可是这些诗（创作的时间）距离《诗经》的时代接近，还是可以互相比较的。秦、汉已经消亡了，搜集诗歌的官职已经废除，天下怪异的民间歌咏、颂扬讽谏的辞章、有乐曲节拍欢快娱乐的歌词，也随着时间的推移创作出来。等到汉武帝写出《柏梁台诗》，七言的体裁就具备了。苏武、李陵这类人，特别擅长创作五言诗，虽然句读和音韵格律各不相同，内容上也是健康的和淫靡的东西互相掺杂，但词意简练深远，介绍事物表达感情，如果不是有目的地创作，那么诗文就不随意写出来。建安以后的时期，天下的文人遭遇战乱。曹操父子在征战的间隙写文章，常常是拿着武器横赋诗，所以他们或刚健雄壮或低沉高昂或忧怨哀伤或悲痛离别的诗作，在古人中是非常特别的。晋代的诗歌，这样的风采气概还有所保存。刘宋和萧齐之间，教化失去了根基，文人以怠慢、和顺、散漫拖沓作为时尚，文章以词采华丽、放浪旷达、精致清灵为好，那些吟咏书写个人性情，流连忘返于山水的文章，意义、格调、气概没有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陈时代，过分华丽过分刻意修饰、轻浮取巧细小琐碎的词句大量使用，又是宋、齐都不采用的。
    唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展，每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺，他们的作品被称为格律诗。从那以后，诗歌体裁的发展变化就非常完备了。但是，喜好汉、魏、晋诗歌传统的，都丢掉了齐、梁诗歌的长处，刻意追求华丽形式的，都丢掉了充实的思想内容。效法齐、梁诗歌的形式，却赶不上魏、晋诗歌的内涵，汉代乐府学得不错，魏晋五言古诗却作得不怎么样，格律切当，劲健的风度却又丧失了，喜欢抒写闲情逸致，辞采却又不够华美。至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》、《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，古朴近于苏武、李陵，气概超过曹氏父子和刘桢。盖过颜延之、谢灵运的孤高不群，糅合徐陵、庾信诗风的流美清丽。他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢!如果认为有能写出别人所不能写的题材，也不存在什么可不可以表达出来的人，那么，自从有诗人以来，就没有谁超出杜甫!
    当时还有一位山东人李白，也以奇特的诗歌创作备受称道，当时人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗，以及他的乐府诗歌，确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些长的有千余言，次一等的也有百余言的长篇排律，其铺陈终始，排比声韵，词气豪迈，风调清深，对句切合声律，通篇摒弃浅近凡俗，杜诗的这种境界，却是李白的创作还未能触及的领域，更何况（运用）其中的精髓呢。
    我曾经想细致剖析他的作品，按照体裁，分别归类，为后人提供学习的范本，只是由于衰病懒散，这一愿望未能实现。正好遇到杜甫的孙子嗣业，他启运杜甫的灵柩，完成了合葬祖父母于偃师之事，归途中停留于荆州。他素知我喜欢称道他祖父的诗文，就拜请我撰写墓志。推辞不掉，我于是记述杜甫的官职和门第，为杜甫终于归葬写了这篇墓志铭。

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