《夫学者是犹种树也》原文及翻译

颜氏家训
原文：
    夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
    人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也．
    古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。後被赏遇，位至侍中开府。
    邺平之後，吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。”
    （节选自《颜氏家训·勉学篇》）


译文：
    学习是好比种树，春天赏玩其花，秋天收获果实；谈论学问文章，就是春天的花，加强自身修养以利于行动，就是秋天的果实。
    人在幼小的时期，精神专注，长成以后，思虑分散。这就该早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时候诵读《灵光殿赋》）直到今天十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。曹操、袁遗，年老时却更专心致志这都是从小学习到老年仍不厌倦。但人会有困顿不得志，在壮年失学，还应当晚学，不可以放弃自己。孔子就说过“五十岁来学《易》经，做人就可以没有大过失了。”曾参七十岁才学习而名闻天下荀卿五十岁才来待学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相：这些人都最终成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学，就自称太晚了，沿袭保守，不愿学习，也太愚蠢了。幼年学，像太阳刚升起的光芒老年学，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
    古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、下决心求学的文党；有映雪勤读的孙康；有收聚萤火虫以照明的车武子；汉代的儿宽耕种时也不忘带上经书；路温舒在放羊时编蒲草为简牍，用来写字；他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官太监田鹏鸾本来是蛮人。十四五岁刚刚做了太监，就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。身处在低下地位，从事役使差事辛劳困苦，有时窥伺间隙，向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感激。后来被赏识，位至侍中开府。
    邺下平定以后，我被迁徙到关中。大儿思鲁首对我说：“朝廷上没有禄位家里没有积财应该多出气力来表达供养之情。而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心（学习）吗？”我教训他说：“做儿子的应当以修养为志向，做父亲的应当以学习为教诲。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美，穿衣服哪能感到暖和？如果从事先王之道，继承家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。”

相关文言文