《明史·丰熙传》原文及翻译

明史
原文：
    丰熙，字原学，鄞人，布政司庆孙也。幼有异禀。尝大书壁间曰：“立志当以圣人为的，逊第一等事于人，非夫也。”年十六丧母，水浆不入口数日，居倚庐三年。弘治十二年举殿试第二。孝宗奇其策，赐第一人袍带宠之。授编修，进侍讲，迁右谕德。以不附刘瑾，出掌南京翰林院事。父丧阕，起故官。
    世宗即位，进翰林学士。兴献王大礼议①起，熙偕礼官数力争。及召张璁、桂萼为学士，方献夫为侍读学士，熙昌言于朝曰：“此冷褒、段犹②流也，吾辈可与并列耶？”抗疏请归，不允。既而尊称礼定，卜日上恭穆献皇帝谥册。熙等疏谏曰：“大礼之议颁天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生③之称，专隆鞠育之报，臣等闻命，惊惶罔知攸措。窃惟陛下为宗庙神人之主，必宗庙之礼加隆，斯继统之义不失。若乖先王之礼，贻后世之讥，岂不重累圣德哉。”不得命，相率伏哭左顺门。遂下诏狱掠治，复杖之阙廷，遣戍。熙得福建镇海卫。既璁等得志，乃相率请释谪戍诸臣罪，皆首及熙，帝不听。熙年且七十，给事中田濡复
请矜宥，卒不听。居十有三年，竞卒于戍所。隆庆初，赠官赐恤。
    子坊，字存礼。举乡试第一。嘉靖二年成进士。出为南京吏部考功主事。寻谪通州同知。免归。坊博学工文，兼通书法，而性狂诞。熙既卒，家居贫乏，思效张璁、夏言片言取通显。十七年诣阙上书，言建明堂事，又言宜加献皇帝庙号称宗，从配上帝，世宗大悦。未几，进号睿宗，配飨玄极殿。其议盖自坊始，人成恶坊畔父云。明年复进《卿云雅诗》一章诏付史馆待命久之竟无所进擢归家悒悒以卒晚岁改名道生别为《十三经训诂》类多穿凿语。或谓世所传《予贡诗传》，亦坊伪纂也。
    （节选自《明史·列传第七十九》）


译文：
　　丰熙，字原学，浙江鄞县人，是布政司丰庆的孙子。他从小天赋过人，有一次曾在墙壁上写下大字说“：立志应当以圣人为目标。在最上等事上不如他人，就不是好男儿。”十六岁死了母亲，他痛苦得几天没喝一口水，后来又在守丧的房子里住了三年。弘治十二年(1499)，他考中殿试第二名，孝宗对他的策论很赞赏，就赐给他第一名的袍带以显示宠爱他。初任编修，又升为侍讲、右谕德。后来因为不依附刘瑾，被调出去掌管南京翰林院的事务。中间为父亲守了三年丧，除丧后起复原任。

　　世宗即位后，他入朝当了翰林学士。兴献王“大礼”的争论开始后，他和礼仪官员一起几次上书争论。等世宗召张璁、桂萼当学士，方献夫做了侍读学士后，丰熙在朝中号召说：“这些人是冷褒、段犹一类货色，我们能够和他们搅在一块吗？”于是大家抗言上书请求罢官回家，世宗没有批准。后来兴献王的尊号确定下来，世宗让选定日子献上恭穆献皇帝的谥册。丰熙等又上书进谏说“：兴献王尊称议定后颁布天下已经三年了，竟然因为那么一两个人胡说八道，就想拿下‘本生’字样，专门推崇对养育之恩的报答。我们接到命令，简直吃惊得不知所措了。我们认为陛下作为供奉宗庙神人的主人，只有尊崇宗庙的礼制，合法继承王位的道理才不会丢失。如果违背先王制定的礼制，给后人讥笑，岂不是严重损害了您的伟大德行！”奏疏递进后没得到批示，就和大家一起到左顺门跪地哭谏。于是很多人被逮入诏狱里拷问，又在宫门外被打了一顿大棍，分别派出去充军。丰熙被派到福建镇海卫去了。

　　张璁等人得志后，大臣中就很有些人一起请饶恕被贬官、充军的大臣们的罪过，首先就都提起了丰熙，世宗不听。最后在谨身殿发生灾祸，丰熙也年近七十的时候，给事中田濡又一次请求宽恕丰熙，世宗终于不肯听从。丰熙在镇海卫住了十三年，最后死在那里了。直到隆庆初年，穆宗才给丰熙追赠一官，对他家里赐予抚恤。

　　他的儿子叫丰坊，字存礼。考中乡试第一名后，在嘉靖二年(1523)，中了进士。当初外放到南京吏部任考功主事，不久贬为通州同知，然后又被罢官回乡。丰坊学问广博，善于写文章，兼通书法，但性情狂诞。丰熙死后，他在家里住着，经济拮据，想仿效张璁、夏言用几句美言谋取高官，就在十七年，赴京上书，谈论修建明堂的事，又说应给献皇帝加庙号、称宗，匹配上帝。世宗很高兴，不久就给献皇帝进封庙号为睿宗，配飨玄极殿。这个主张大概最早就是由丰坊提出的。当时人们都厌恶他这种背叛父亲的行为。第二年，丰坊又呈进《卿云雅诗》一章，世宗传令交史馆加以收存。丰坊等着任命等了很久，最后没有得到提拔，回家以后闷闷不乐地死掉了。晚年他改名叫道生，别出一格地编了一部《十三经训诂》，其中有很多穿凿附会的话。有人认为世间所流传的《子贡诗传》，也是出自丰坊的伪作。

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