方孝孺《务学》原文及翻译

方孝孺
原文：
    学者，君子之先务也。不知为人之道，不可以为人。不知为下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以为政。欲达是三者，舍学而何以哉！故学，将以学为人也，将以学事人也，将以学治人也，将以矫偏邪而复于正也。人之资不能无失，犹鉴之或昏，弓之或枉，丝之或紊。苟非循而理之，檠而直之，莹而拭之，虽至美不适于用，乌可不学乎？
    夫学非为华宠名誉爵禄也，复其性，尽人之道焉耳。人之为学，所以自异于物也。匪特异于物，欲异于众人也。匪特异于众人，上将合乎天地，拔乎庶类之上，而为后世之则也。其说存于五经，其理具乎心，其事始乎穷理，终乎知天。其业始于修己，终于治人。其功用至于均节运化，涵育万物。大得之而圣，深造之而贤，勉修之而为君子。圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而乃不能异于物曷故哉？不知务学之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口颊播简牍以夸乎人，知非不博，言非不华矣，而于古之学未也，何哉？为其泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也。君子之学积诸身，行于家，推之国而及于天下。率而措之，秩如也，奚待词说乎！以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。呜呼！无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉！余不欲学者之类之也。
    余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。因人以为教，而不强人所不能，师古以为制，而不违时所不可。此其大较也。其小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣讽谕之切乎理者，以发其知。群居而训之和，赐之以物，而导之让，慎施扑楚以养其耻。柔者作之，强者抑之。其大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与。一曰道术，二曰政事，三曰治经，四曰文艺。道术，视其人质之端方纯明，知微近道者与言。考其言行，以稽其所进，试其问难，以审其所造。政事，视其通明才智者使学焉。悉民情知法意，为政事本。试以言，授以事，而观其所堪。治经，精察烛理，笃志不惑，而长讲说者为之。文艺，博闻多识，通乎制度名物，立言陈辞可以为世教者，其极也。试之之日，皆以终月，皆欲其称其教之名也。教之存乎师，化之迟速存乎人。得其人，推而用之，不难于天下，夫岂余一家之学也哉！
（取材于方孝孺《务学》）


译文：
    学习是君子的首要任务。不懂得为人的道理，就不能（更好地）做人。不懂得做下级的道理，就不能（很好地）事奉上级。不懂得居高位的道理，就不能（很好地）治理政事。想要通晓这三个方面，放弃学习怎么能行呢！所以学习，要学（如何）做人，要学（如何）事奉上级，要学（如何）治理百姓，要学（如何）纠正偏颇而重归正途。人的天资不可能没有匮乏的，就像铜镜有时会昏暗，弓弩有时会不正，丝线有时会紊乱一样。如果不是依照（纹理）整理使它有条理，用矫正的器具使它变正，擦拭使它光亮，虽然非常华美（却）不适合使用，怎么可以不学习呢？
    学习并不是为了显贵尊荣、名望声誉、官爵俸禄，（是为了）恢复人的本性，尽力做到（符合）人的道德规范罢了。人（能）学习，因此人（能）有别于物。不仅仅能区别于物，还能区别于一般人。不仅仅能区别于一般人，对上（还能使行为）符合天地之道，超出同类，并且成为后世效法的榜样。学习的内容在“五经”之中，学习的道理在心中，学习始于探究事物之理，终于懂得规律、道理。功业始于自我修养，终于（成为）治理百姓的人才。学习的效用（大到）可以调节运行变化，涵养化育万物。学习大有所成可成为圣人，加深造诣可成为贤人，勤勉修习就可成为君子。圣贤君子并不是天上降临、地上生出的，（是）人后天学习而成的。所有人本来都可以成为圣贤，但有人却不能区别于物，是什么缘故呢？（这）是不知道学习的方法准则。当今浅俗的儒士，洋洋自得地行事，得意满足地夸言，张口放言引经据典来向人炫耀，知识并非不渊博，言辞并非不华美，却没有真正掌握经史学问，为什么呢？因为他们所学的浮泛没有本源，随意没有系统，（听起来）令人高兴却没有实际价值。君子学习（将学的知识）蕴积在自身，（进而）运用到治理家族，再推行到治理国家以至于天下。（将所学的知识）都付诸行动，（就使得家族、国家、天下）秩序井然，哪里用得着（华美的）文辞呢？把文辞作为学习的内容，国家以此来选取人才，文人以此作为自己的目标，这就是（当世）士人不能赶得上古人的原因。哎！没有好的教育就没有有德之士，没有有德之士就没有良好的风俗。世俗浅薄，这个弊病难道是小事吗？我不希望求学之人像那些世俗之儒一样。
    我所说的学习，以（培养）德行为根本，以穷究事物之理、至诚立身行事之道为关键，以（用）礼乐政令教化为目的。根据个人（特点）决定教授内容，不强迫他做力不能及的事情，把效法古代作为准则，又不违背当世所禁止的。这是学习的要旨。小学从七岁开始，教导他们孝顺父母、友爱兄弟，来端正孩子的根本，教给他们契合道理的歌谣诗作，来启发他们的智慧。他们在一起时就教导他们和谐相处，给他们物品时就教导他们谦让，谨慎使用棍棒责罚来养成他们的廉耻之心。柔弱者使他奋起，强硬者进行压制。大学学习四个科目，都以德行为根本，不修养德行的不再教他。一是道德学问，二是施行政务，三是研究经学，四是撰述写作。道术，看这个人的本质（若是）庄重正直、纯朴贤明，（能够）见微知著、接近正道的人可以和他谈论（这个科目）。考察他的言行，来判定（是否有）长进，考查他辩难质疑，来判定他达到的程度。政事，看这个人（若是）开通而贤明、（有）才能智慧的，（那么）可以让他学习（这个科目）。知悉民情、通晓法律意旨，是（处理）政务的根本。用言论考察他，把政事交给他，审察他（是否）能够（胜任）。治经，精细明察、洞察事理，志向专一、遇事明辨不疑，并且擅长言语表达的人可以学习这个科目。文艺，见闻广博、知识丰富，通晓各种典章制度、风物名称，著书立说可以成为当世正统思想的，（这样的人）是最好的。考察他们的时间，都以整月为期，都是想要他们（的表现）符合教授的科目。教授在于老师，进步的快慢在于个人。得到合适的人才，推荐任用他，对于天下来说并不难，这哪里是（我）一家的学习（理念）呢！

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