《言者，以谕意也》原文及翻译

吕氏春秋
原文：
    言者，以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实。务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎?惑者之患不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。
    夫辞者，意之表也。鉴其表而弃其意，悖。故古之人，得其意则舍其言矣。听言者以言观意也，听言而意不可知，其与桥言无择。
(取材于《吕氏春秋》)
注释:【1】桥言:乖戾之言。


译文：
    言辞，是用来表明思想的。言辞和思想相违背，是凶险的。使国家混乱的习俗，是流言很多，且不顾事实，一定用言辞互相诋毁，一定用言辞互相吹捧，诋毁的、吹捧的分别结成朋党，众口喧嚣，气势冲天，贤与不肖不能分辨。靠着这些来治理国家，贤明的君主尚且会为此感到困惑，更何况不贤明的君主呢？困惑之人担心自己不能把它当作困惑，所以会在困惑之中悟出事物的道理，能在昏暗之中看到光明的境界。亡国的君主自己不能把它当作困惑，所以就与夏桀、商纣、周幽王、周厉王一样了。这样看来，那些遭到灭亡的国家，没有别的途径了。
    言辞，是思想的外在表现，欣赏外在表现却抛弃思想，这是胡涂的。所以古人，明白了说话人的思想就用不着听他的言辞了。听别人讲话是要通过言辞审查思想。听别人讲话却不能了解思想，那样的言辞就与乖戾之言没有区别了。

相关文言文