蓝田《劳山巨峰白云洞记》原文及翻译（二）

蓝田
劳山巨峰白云洞记
原文:
    即墨①之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰，其最高者，曰巨峰。巨峰之巅，有洞焉，曰白云。洞深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲于巨峰。虽当晴昼，云气蓊郁，则咫尺不可辩，顷刻变幻，则又漠然不知所之矣。然地气高寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。
    北泉山人②，薄游海上，南访朐山，登琅邪台，北观之罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐山》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高于泰岳矣，然劳山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅邪、之罘，以秦皇之游览也，人人知之。呜呼！山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况于人乎？
    道士张某，得白云洞，白：“是与人境隔异，直可以傍日月而依星辰，非元武之神，不足以当之也。”乃以其中奉事元武，而自居其旁，学炼形之术焉。
    嘉靖壬午秋，北泉山人登巨峰之巅而望焉，面各数百里，海涛蜃气起伏汹涌，而岛屿出没其中者，皆若飞凫来往，旦夕为状，连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数，神观萧爽，非世人耳目所尝见闻者也。夜宿洞中，援笔题于石曰：“居白云洞者，自张某始也。”
    李谪仙诗曰：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”呜呼！安得断弃家事而餐紫霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇也哉！顾今所未暇，聊记于此，以志自愧云。
（文／明·蓝田）
【注】①即墨：地名，今山东省即墨市。文中的老山、朐山、瑯邪台、芝罘山，皆在山东。②北泉山人：作者自称。


译文：
    即墨的东南方向，绵延百里都是山。有一座最高大的山，叫做劳山。劳山的群峰中最高的那座山峰，叫做巨峰。在巨峰的山顶，有个山洞，叫做白云洞。白云洞洞深而且明亮，洞旁有泉水，可以引泉水来漱洗，这是巨峰山最奇特的风景。即使晴朗的白天，白云洞也是云雾缭绕，只隔咫尺也难看清眼前的景物，（偶或看到了）霎时又被云封雾锁，就又变得无影无踪不知在哪了。但是这里地势高天气寒冷，又经常刮猛烈的风，不是体质强健者，不敢过久地停留。要登上这里，要沿着悬崖攀着藤萝，崎岖几十里的山路，不是有喜爱泉石的癖好的人，也不能够到达。
    我在海上游历，往南寻访过朐山，登过琅邪台，往北观赏过芝罘山，雄壮秀美突出，都没有比得上劳山的。《齐山》说“泰山虽然如云天高，但却比不上东海的劳山。”这是因为劳山的高度，比泰山更高。然而劳山在偏僻的海边，名字没被天下人听说，但朐山、琅邪山、芝罘山，因为秦始皇到到游览，人人都知道这些山。唉！山被人知道与不被人知道，也有幸运不幸运的存在啊！山川尚且如此，更何况人呢？
    有个姓张的道士，发现了白云洞。说：“这里与人间相隔完全不同，竟然可以依靠着日月星辰，如果不是玄武的神兽，不能够抵挡。”于是就在这里供奉元武，自己住在旁边，学习修炼的方法。
    嘉靖壬午年间的秋天，我登上高峰的峰顶向四处望，各向远方望数百里，波涛汹涌起伏，岛屿在波涛中出现沉没，像飞鸟来来往往，早上晚上都是这种状态，连绵的山峰消失了，远近围绕，村落城镇，隐约可以数，神采焕发，潇洒自然，不是世人的眼睛所见，耳朵所听说的。夜晚宿在洞中，拿起笔在石头上题字：“在白云洞居住，从我开始。
    李白诗中说：“我之前去东边的海上，在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，反而增添了不食人间烟火的仙气。”哎，怎么能够断绝抛弃家里的事到紫霞洞中吃饭，弹着琴敲着缶，来吟诵屈原的《远游》诗篇呢？考虑现在没有空闲，姑且记在这里，来记述我的惭愧。

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