欧阳修《与陈员外书》原文及翻译

欧阳修
原文：
    陈君足下无恙。修本愚无似，固不足以希执友之游。然而群居平日，幸得肩从齿序①，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲②以亲之之意，奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。退以寻度③，非谦即疏。此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。
    古之书具，惟有铅刀、竹木。而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意，为问好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符曰檄；问讯列对，下而上者则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教；下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。故非有状牒之仪，施于非公之事。相参如今所行者，其原盖出唐世大臣，或贵且尊，或有权于时，缙绅④凑其门以傅向⑤者，谓旧礼不足为重，务稍增之。然始于刺谒，有参候起居，因为之状。
及五代，始复以候问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止施于官之尊贵及吏之长者。其伪谬所从来既远，世不根古，以为当然。居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为，积习已牢，而不得以更之也。然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古。超然客公众号
    噫!候问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序、跪拜起居如兄弟者乎!岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪?将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇我之勤邪?不然，是为浮道以阳相尊也。是以不胜拳拳之心，谨布左右。
（选自《欧阳文忠公集》，有删改）
[注]①肩从齿序：肩膀相从、齿序相挨之意，即地位相当，年龄相仿。②款曲：表示衷情。③寻度：寻思考虑。④缙绅：官宦的代称。⑤傅向：借助（他的）声誉。



译文：
    陈君足下安好。我天生愚笨无比，本来不敢奢望您把我当作志同道合的朋友。然而平日和大家相处在一起，幸而年辈相仿，施礼问候，私下里都按兄弟辈分，寄信慰问，以为应该有诉说衷情以亲近对方的用意，怎么会一张纸上，前面是人名，后面是书信，既像状，又似牒，好像是呈给官府的。我回过头来寻思，这样做不是谦虚而是疏远了。这是社会上的世俗之交，是表面上假装相互尊敬的人的做法，而不应该是您写给我的书信。
    古代的书写工具，只有铅刀、竹片和木板。而削制木板做成名帖，只限于通报姓名；将书信写在竹简上，只限于抒泄内心感情，表达慰问之意。只有官府的办事部门，凡是公务，自上而下的公文，就叫符叫檄；凡是打探情况，陈述事件，自下而上的文书就叫状；平级部门间相互往来交涉事情的文书，叫移叫牒。不是公务的事情，上级官员有时将自己的意图让部下明白，用来告诫训示的文书，就称教；下级官员把私人的情意传达给他的上级而有所问候致谢的文书，就叫笺记、书启。所以没有状牒这样的款式，用在非公务方面的情况。考察现在所通行的状牒用在非公务方面的由来，大概是出自唐代的大臣，有些大臣既显要又尊贵，有些在当时很有权势，官员奔赴门下用来借助他们的声誉，认为旧的礼节不够厚重，务必要稍微增加礼节。这样开始以名帖请求，有的人参拜问候起居生活情况，于是写成状。    
    到了五代时期，又开始有问候致谢用状牒款式的做法，像办公家的事情，但只限于用在尊贵的官员和上级官吏方面。这种虚伪、错误的做法由来已久，世人不把古时候的做法作为根据，却认为应当这样做。当今社会，没有人不知道这一点，但没有谁将这种做法改变过来，这大概是由于平常的所作所为，积久成习已经很顽固，不能够改变它。然而士人中有的同老师朋友交好以道谊相互要求的人，尚且能亲笔写信表达诚挚的心意，还是接近古代的习俗。
    唉!问候致谢，并非公务，有人将状牒这种款式用在与尊贵的官员和上级官吏的交往上，尚且以为不是古时候所应该用的，更何况又是用在与年辈相仿、施礼问候就像兄弟一般的人的交往上呢!难道您不按道义交往来要求我，却吝惜亲笔写信的辛苦吗?您将按世俗积久的习惯，姑且用世俗的礼仪来对待我的这份辛苦吗?不然的话，就是遵从世俗之道而假装相互尊敬了。因此我把十分诚恳的心意，谨向您左右的人表白。

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