《孔丛子·答问》原文及翻译（二）

孔丛子
原文：
    陈王涉读《国语》言申生事，顾博士曰：“始余信圣贤之道，乃今知其不诚也。先生以为何如？”答曰：“王何谓哉？”
    王曰：“晋献惑听谗，而书又载骊姬夜泣公，而以信入其言。人之夫妇夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎？予以是知其不信，乃好事者为之辞，将欲成其说以诬愚俗也。故使予并疑于圣人也。”
    博士曰：“不然也。古者人君外朝则有国史，内朝则有女史。举则左史书之，言则右史书之，以无讳示后世。善以为式，恶以为戒，废而不记，史失其官。故凡若晋侯、骊姬床第之私、房中之事，不得掩焉。若夫设教之言，驱群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆书实事，累累若贯珠，可无疑矣。”王曰：“先生真圣人之后也。今幸得闻命，寡人无过焉。”
（节选自《孔丛子·答问》）


译文：
    陈王涉读了《国语》里所讲述的申生被害之事，就来拜访孔博士（孔鲋），说道：“过去我还是相信圣贤之道的，但今天我才明白圣贤也并不诚实。先生您是怎么看的呢？”孔鲋回答说：“大王您为什么这样说呢？”
    陈王涉说：“从前晋献公昏庸糊涂听信谗言（逼死了太子申生），但是史书上居然还记载了骊姬夜里对晋献公哭诉，献公也因宠信骊姬而信以为真这样的事。人家夫妇二人夜深人静在黑暗的卧室里说什么做什么，外人谁也不可能知道那些私事，即便换成平民百姓也是如此，更何况献公还是国君呢？所以我认为这种记载不可信，不过是好事之人的凭空编造，目的是为了自圆其说以欺骗那些愚昧无知的凡夫俗子。这也使我甚至对圣人之言的真实性都起了疑心。”
    博士（孔鲋）说：“不是这样的。古时候，君王的外朝有国史官，内朝则有女史官。君王一举一动左史都会记载下来，君王的一言一语右史也会记载下来，史官会将君王的言行毫无隐讳地告诉后人。君王的嘉言善行将成为后人的楷模，而恶言丑行也会成为后世的鉴戒。如果对君王的言行废而不记，史官就会被免黜。所以，就像晋侯和骊姬夫妇之间的那种床前私语、房中秘事，史官也必须照实记载不得隐瞒。至于圣人用来教化百姓的言论，那是为了驱使凡夫俗子不知不觉地进入正道，从而达到劝善惩恶的目的。现在您看的书里所记载的都是实有其事，那些史实连续不断，就好像穿连起来的珍珠一样排列分明，是不必怀疑的。”陈王涉说：“先生您真不愧是圣人的后代。今天有幸听到您的教诲，我以后读书就不会再犯这种错误了。”

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