顾祖禹《读史方舆纪要》原文及翻译

顾祖禹
原文:
    孙子有言：不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用向导者，不能得地利。

    且夫地利亦何常之有哉？函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余。迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅。刘禅有剑阁，而成都不能保也。故金城汤池，不得其人以守之，曾不及培之丘、泛滥之水；得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。及肩之墙，有时百仞之城不能过也；渐车之浍，有时天堑之险不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉？

    然则变化无穷者，地利也。地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明不测之心。城郭山川，千秋不易也。起于西北者，可以并东南，而起于东南者，又未尝不可以并西北。不变之体，而为至变之用；一定之形，而为无定之准。

    夫南行之不可以北辕也，东泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未尝无沮洳之地；东南多水，而未尝无险仄之乡，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，则泰山不见；十步易辙，则日景不分，使其惘惘焉。左陷大泽而不知，前入深谷而不悟，乃欲执途之人，而求其为向导，向导其可恃乎哉？何也？向导用之于临时者也，地利知之于平日者也。平日未尝于九州之形胜、四方之险易，一一辨其大纲，识其条贯，而欲取信于临时之向导，安在不为敌所愚也？

    是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。辨要害之处，审缓急之机，奇正断于胸中，死生变于掌上，因地利之所在，而为权衡焉。此固大将之任，而非可问之于向导者也。凡吾所以用多用寡，用分用合，用实用虚之处，既已灼然知之，而后博求之于向导，从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。岂徒寄耳目于仆夫云尔哉？

译文：
    孙子说过这样的话：不熟悉山林险关水泽等地形的，不能行军打仗；不能重用向导的，不能得到地理的优势。

    况且地理的优势又有什么经久不变的呢？函谷关、剑阁，是天下的险要之地。战国时，秦依据函谷关击败六国而绰绰有余。可到后来，在秦朝快要灭亡时，抵御四方群盗还嫌它不够险要。诸葛武侯出兵剑阁，威震秦陇，规划谋取三辅之地。而刘禅虽然据有剑阁之险却连成都也保不住。所以，纵然是再坚固险要的城池，要是没有适当的人来把守它，竟连低矮的小山、地面的浅水都比不上。有了适当的人，纵使是枯木朽株，都可以用来给敌人造成困难。及肩的矮墙，有时连百丈高的城墙也不能胜过它。只能浸湿车轮的小水流，有时连险要的深沟大川也不一定比得上它。只知道到崇山深谷、名城大都去寻求地利，而不知道地利就在指掌之间，这样的人，哪里值得与他谈论什么地利呢？

    既然如此，那么变化无穷的就是地利了。地利的精深微妙，地图不能一一记载，典籍不能论述完备，只是在神妙莫测的心中千变万化。所以说，城邑山河，千秋万代不会改变。从西北方兴起的人可以利用它来兼并东南之地，而从东南方兴起的人又未尝不能利用它来兼并西北之域。所以说：不变的本体，却有千变万化的作用；固定的形状，却可作为不同形状的准则。

    要向南行车的不可以向北赶车，要向东泛舟的不可以向西划船，这是容易理解的道理。西北山脉众多，但不见得没有低湿之处；东南多水，不见得没有狭窄险要之地。这是简单却往往被一般人所忽视的道理。况且，一根手指挡在眼前，就连泰山也会看不见；没走几步而改变车道，方向也就会分不清，就会觉得对地形没有把握。引兵陷入沼泽之地而毫无觉察，前面误入深谷还迷迷糊糊，这时才想起来随便抓个路上的人来当向导，这样的向导怎么可以依靠呢！这是为什么呢？向导是用在临时急需的情况下的，而地利知识必须在平时就要有所了解。（作为一个带兵打仗的人）平时对于九州的地理形势，各地的险要关隘，没有一个总的概念，更没有一个系统的了解，只想依靠于临时找来的向导，这样的人怎么能不被敌人愚弄呢？

     因此，有必定要经过的路，有必定要攻打的城，这是平时就应该知道的。辨明要害的地方，细察缓急的关键，胜败存亡可在掌上发生变化，根据地利所在的地方，然后做出衡量比较。这些本来就是大将的职责，而不是可以从向导那里问来的。凡是我该用大部队或小部队，该分兵或合兵，该实或该虚的地方，都已清清楚楚地了解了，然后才可以从向导那里广泛地征求意见，听从他们的可信之言，废弃他们的可疑之词，以便使自己对地利的使用更加完善，怎么可以徒然使自己的视听受到别人的左右呢？
（取材于顾祖禹《读史方舆纪要》）

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