李商隐《别令狐拾遗书》原文及翻译

李商隐
原文：
    子直足下：行日已定，昨幸得少展写。足下去后，怃然不怡，今早垂致葛衣，书辞委曲，恻恻无已。自昔非有故旧援拔，卒然于稠人中相望，见其表得所以类君子者，一日相从，百年见肺肝。尔来足下仕益达，仆困不动，固不能有常合而有常离。足下观人与物，共此天地耳，错行杂居蛰蛰哉。不幸天能恣物之生，而不能与物慨然量其欲，牙齿者恨不得翅羽，角者又恨不得牙齿，此意人与物略同耳。有所趋，故不能无争；有所争，故不能不于同中而有各异耳。足下观此世，其同异如何哉？ 
    儿冠出门，父翁不知其枉正；女笄上车，夫人不保其贞污。此于亲亲，不能无异势也。亲者尚尔，则不亲者，恶望其无隙哉！故近世交道，几丧欲尽。足下与仆，于天独何禀，当此世生而不同此世，每一会面一分散，至于慨然相执手，颦然相戚，泫然相泣者，岂于此世有他事哉。惜此世之人，率不能如吾之所乐，而又甚惧吾之徒，孑立寡处。而与此世者蹄尾纷然，蛆吾之白，摈置讥诽，袭出不意，使后日有希吾者，且惩吾困，而不能坚其守，乃舍吾而之他耳。足下知与此世者居常绐。于其党何语哉？必曰吾恶市道。呜呼，此辈真手搔鼻皻①，而喉哕②人之灼痕为癞者，市道何肯如此辈邪！ 
    今一大贾坐墆货③中，人人往须之，甲得若干，曰：其赢若干。丙曰：吾索之。乙得若干，曰：其赢若干。戊曰：吾索之。既与之，则欲其蕃，不愿其亡失口舌，拜父母，出妻子，伏腊相见有贽，男女嫁娶有问，不幸丧死有致馈，葬有临送吊哭，是何长者大人哉？他日甲乙俱入之不欺，则又愈得其所欲矣。回环出入如此，是终身欲其蕃，不愿其亡失口舌，拜父母益严，出妻子益敬，伏腊相见贽益厚，男女嫁娶问益丰，不幸丧死，馈赠临送吊哭情益悲，是又何长者大人哉？惟是于信誓有大期漫，然后骂而绝之，击而逐之，讫身而勿与通也。故一市人，率少于大贾而不信者，此岂可与此世交者等耶！今日赤肝脑相怜，明日众相唾辱，皆自其时之与势耳。时之不在势之移去虽百仁义我百忠信我我尚不顾矣岂不顾己而唾之，足下果谓市道何如哉？ 
    今人娶妇入门，母姑必祝之曰善相宜，则祝曰蕃息。后日生女子，贮之幽房密寝，四邻不得识，兄弟以时见，欲其好，不顾性命，即一日可嫁去，是宜择何如男子者属之邪？今山东大姓家，非能违摘天性而不如此，至其羔鹜在门，有不问贤不肖健病，而但论财货，恣求取为事。当其为女子时，谁不恨，及为母妇则亦然。彼父子男女，天性岂有大于此者耶。今尚如此，况他舍外人，燕生越养，而相望相救，抵死不相贩卖哉！紬而绎之，真令人不爱此世，而欲往走远飏耳！果不知足下与。仆之守，是耶非耶？ 
    千百年下，生人之权，不在富贵，而在直笔者。得有此人，足下与仆，当有所用意。其他复何云云，但当誓不羞市道，而又不为忘其素恨之母妇耳。商隐再拜。 
【注】①鼻皻：鼻屎。②哕：呕吐。③墆货：囤积的货物。 


译文：
    子直足下：出发的日子已经定了，昨天正好得到少许时间能够写这封信。自从您离开之后，我感到闷闷不乐，今天早晨感谢您给我这个平民写信，内容委婉有礼，对我表达了深深的同情。如果不是有故人（您的父亲）推荐提拔，那么我就会泯然于普通人之中，现在之所以表现得像君子一样，正是由于有故人的指引。一天跟随长辈（您的父亲），一辈子就肝胆相照。近来您仕途顺畅，我则是困在原来的位置，所以分离的时间久，团聚的时间短。您观察人间的人与物，熙熙攘攘的错落杂居，共同生活在这片天地之下。但不幸的是，上天能够让天下之物能够自由的生长，但却不能满足他们的所有欲望，有牙齿的恨自已没有翅膀，有角的又恨自己没有牙齿，这种人和动物大略相同吧。因为人人都有追求的东西，所以不可能没有争抢；因为人人都有争抢的东西，所以不能不在同中各有不同。您观察现在的世道，它所表现出的异同怎么样呢？ 
    儿子成人之后离家，父亲就不知道他办事是正直还是邪恶：女子成年出嫁后，母亲就无法保证她是贞洁还是淫乱。这对于至亲来说，应该都是这样吧。至亲尚且如此，那么不亲的人，怎么能指望他们亲密无间呢!所以近世交友之道几乎丧失殆尽。您与我的至交之谊，在天下是独有的，我们生活在同一世界，但却不能总是相处于同一世界，每一次会面每一次分散，都是手牵着手不断感慨，悲伤地皱着眉，甚至洒泪相泣，难道在这个世界。上还有其他的事比这更真诚的友谊吗。可惜现在的人，大多不能像我这样快乐，而且又特别怕我这样的人，所以独自相处，没有朋友。然而当今世上纷乱杂扰，各种关于我的流言层出不穷，让后世即使有人想和我交朋友，将鉴于我的仕途困顿，也不能让他坚定自己的选择，而离开我去和别人相交了。你知道现在的人们常用什么话来欺骗他的同党吗？他们说我不满于当今的世道。唉，这些人一定是自己用手抠鼻屎，却把别人的烧伤的伤疤当癞疖而恶心呕吐的人。难道当今的世道就是这些人决定的吗! 
    现在有一个大商人坐在自己囤积的货物之中，人们都去拿他的货物，甲拿了若干后，说：他还剩若干。丙说：我也去拿。乙拿了若干后，说：还剩若干。戊说：我也去拿。既然给了他（货物），就是希望他能够将其增多，而不希望他到处去说，探问他的父母及妻子，节日有礼物赠，儿女婚嫁有慰问，遇到不幸的事或有丧事时有所馈赠，举行葬礼是去吊唁，这是怎样的长者长辈啊!如果他日甲乙都不欺骗长者，那么就更加让他们（甲乙）得到所希望拥有的东西。对待他们（甲乙）的父母更加殷勤，对待他们的妻子更加尊敬，节日的礼物更加丰厚，儿女的婚嫁馈赠更加丰厚，丧葬吊唁更加悲伤，这是怎样的长者啊。只有对于誓言有大的欺瞒，然后骂他并绝交，打他并驱连他，终身不在与他交往。所以一个市井之人，大概会对大商人做下一些不讲信用的事，但这些怎么可以和世交之人相比呢!今天肝胆相照，惺惺相惜，明天大家就群起垢辱，都是因为时运与势力的变化啊。时运不在，势力消减，虽然对我百般讲仁义，百般讲信义，我根本就不看这些，岂止是不看，还要唾弃羞辱，您说当下这个世道怎么样呢？ 
    今天的人在娶媳妇入门时，婆婆必然要祈祷能够相处和睦，还要祈祷多生子女。以后生了女儿，则把她养在密室之中，街坊四邻都不认识她，兄弟们也很少见到他，拼命想让她生活得好，到了出嫁的时候，该给她选择什么样的男人来匹配她呢？今天山东的大姓之家，并非是违背天性而这样干，当她安静的待字闺中，（父母在为她择偶时），不问对方人品的好与不好，是健康还是有病，就只讲钱财，把恣意索求作为快意之事。当她作为当事人时，没有不痛恨这种做法的，但等到她成为了母亲，还是那样做。父子母女，难道还有比这更重的亲情吗。今天这种父子母女尚且这么做，就更别说外人了。那些不是亲父子母女关系的，指望他们来救助，拼死也不会被贩卖吗!仔细梳理这些事，真的让人不再爱这个世道，真想远走他方，离开这污浊的世道。真不知您与我这种真挚的友谊，是对是错呢？ 
    千百年之后，被后人是否记住，不在于你有多少财产，而在于那些秉笔直书的史官。如果真有这样的人，您和我，应当要努力了。其他的就不多说了，只要不以这个世道为羞耻，而又不忘记那个一直恨的（爱财的）母亲啊。商隐再次拜谢。 

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