《明史·崔亮传》原文及翻译

明史
原文：
    崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明师至旧馆，亮降，授中书省礼曹主事。迁济南知府。以母忧归。洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请告去，起亮代之。初，亮居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画，丞相善长上之朝，由是知名。及为尚书，一切礼制用壬先所议行者，亮皆援引故实，以定其议。考证详确，逾于用壬。二年，议上仁祖陵曰“英陵”，复请行祭告礼。太常博士孙吾与以汉、唐未有行者，驳之。亮曰：“汉光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘钦’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵。既尊其陵，自亦祭告，礼固缘人情而起者也。”廷议是亮。顷之，亮言：“《礼运》曰：‘礼行于郊，则百神受职。’今宜增天下神祗坛于圜丘之东，方泽之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，与古意合。而槃盂之属，与古尚异，宜皆易以瓷，惟笾用竹。”又请大祀前七日，陪祀官诣中书受誓戒，戒辞如唐礼。又依《周礼》定五祀及四时荐新、裸礼、圭瓒、郁鬯之制。皆允行。帝尝谓亮：“先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’今祭祀省牲于神坛甚迩，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之仪，远神坛二百步。帝大喜。帝虑郊社诸祭，坛而不屋，或骤雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉厅望祭及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事奏之遂诏：建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。时仁祖已配南北郊，而郊祀礼成后，复诣太庙恭谢。帝以日中有黑子，疑祭天不顺所致，欲增郊坛从祀之神。亮执奏：汉、唐烦渎，不宜取法，乃止。自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，皆亮所酌定。三年九月，卒于官。
（节选自《明史·崔亮传》


译文：
    崔亮，字宗明，是藁城人。元浙江行省的属官。明朝军队到达旧馆，崔亮投降，授予中书省礼曹主事。晋转任为济南知府。因母亲去世还家。洪武元年冬天，礼部尚书钱用壬请求辞官，起用崔亮取代。最初，崔亮任礼曹时，即位、大祀诸礼都由他谋划，丞相李善长将他举荐给朝廷，因此有名。到他担任尚书后，钱用壬先前考虑施行的一切礼仪制度,崔亮都引证了典故，来商讨确定钱用壬的主张。考证详细准确，超过了钱用壬。洪武二年，商议太祖加封仁祖陵名为“英陵”，又请求行祭告礼仪。太常博士孙吾与因汉、唐没有执行此礼，而加以驳斥。崔亮说：“汉光武帝加封先陵名为‘昌’，宋太祖也加封高祖陵名为‘钦’，曾祖陵为‘康’，祖陵名为‘定’，父亲的陵名为‘安’，创业君主都尊崇他们的祖先，也尊崇他们的陵墓。既然尊崇他们的陵墓，则自然应该祭告，礼本来是因为人情而来的。”朝廷议论崔亮是对的。过了一会儿，崔亮说：“《礼运》中有句话：‘在郊外举行祭祀礼，那么诸多神仙就会感受到。’现在应当在圜丘的东面，方泽的西面增加天下神祗坛。”崔亮又说：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。现在祭祀用瓷器，和古意相符合，而盘与盂之类的东西，和古代尚且不同，应该都更换使用瓷器，只有笾还用竹制。”又请求大祀前七天，陪祀官前往中书接受誓戒，戒辞仿照唐礼。又依照《周礼》制定五祀和四时荐新、裸礼、圭瓒、郁鬯之制。都被允许实施。太祖曾对崔亮说:“先贤有这种说法‘看见它们活着，就不忍心它们死去，听见它们的悲鸣，就不忍心吃它们的肉。’现祭祀把牲畜放在神坛附近，心里不安。”崔亮于是上奏考据审察古代祭祀牲畜的礼仪，远离神坛二百步。太祖非常高兴。太祖考虑到祭祀天地等祭祀活动，祭坛没有屋檐遮盖，有时突然下雨会淋湿衣服。崔亮引用宋祥符九年南郊遇雨，在太尉厅遥望而祭，元《经世大典》上说坛垣内外兴建房屋用以避风雨的典故，上奏。于是诏令在祭坛南面兴建宫殿，遇到下雨就遥望而祭。而灵星诸祠也因崔亮所说而兴建了祭祀的房屋。当时仁祖已配上南北祭祀的礼仪，在郊外祭祀天地的礼仪形成后，又到太庙举行郊祭大典。太祖认为太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺所导致的，想增加祭祀天地时附祭的神灵。崔亮上奏：汉、唐代祭祀礼仪繁琐、轻慢，不应该效法，于是停止。除去祭祀天地外，臣子祝颂皇帝,朝廷各部门官吏向皇帝陈事议政的表奏、君臣上下朝戴的帽子穿的衣服、在宫殿上坐的绣墩等各种礼仪以及大射礼等军礼,都由崔亮酌情裁定。洪武三年九月死于官任上。

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