《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》原文及翻译

越绝书
原文：
    楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿赍邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎?”风胡子曰：“善。”于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：“此三剑何物所象?其名为何?”风胡子对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何谓龙渊、泰阿、工布?”风胡子对曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”
    晋郑王闻而求之不得兴师围楚之城三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦，曰：“此剑威耶?寡人力耶?”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”楚王曰：“夫剑，铁耳，固能有精神若此乎?”风胡子对曰：“ 时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海。天下通平，治为宫室，岂非圣主之力哉?当此之时，作铁兵，威服三军。天下闻之，莫敢不服。此亦铁兵之神，大王有圣德。”楚王曰：“寡人闻命矣。”
(节选自《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》)


译文：
    楚王将风胡子召来，询问他：“我听说吴国有干将、越国有欧冶子，这两个人生得与众不同、绝类离伦，天下从来未曾有过这样的人。他们的精神真诚，上与天相通，下化为坚强的志气和惊人的作为。我想把全国贵重的宝物都交给你，希望你通过吴王去请这两个人为我铸造铁剑，你愿意吗?”风胡子回答说：“愿意。”于是，楚王派遣风胡子到吴国去，拜见欧冶子和干将，请他们铸造铁剑。欧冶子和干将就开凿茨山，排干溪水，采掘出精粹的铁石，铸成三把铁剑：第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。铁剑铸成之后，风胡子将它们送给楚王。楚王看到这些剑上所显现出的精气，大为高兴，就接见风胡子，问他：“这三把剑各象法什么?各叫什么名字?”风胡子回答说：“第一把叫龙渊，第二把叫泰阿，第三把叫工布。”楚王又问：“为什么叫龙渊、泰阿、工布?”风胡子回答说：“想知道龙渊剑，就察看它的神状，龙渊剑的神状就像攀登上高山、居高临下地对着深渊一样；想知道泰阿剑，就要察看它的刃彩，泰阿剑的刃彩高峻深厚，如同流水的波纹一般；想知道工布剑，也要察看它的刃彩，工布剑的刃彩由纹理间起，到脊背处就看不见了，像珍珠却又不能镶在衣服上，文采斑斓如流水一样不断绝。”
    晋郑王听到后就来求取这几把宝剑，没有得到，于是兴兵围攻楚国都城，包围了三年还不撤兵。城内粮仓里的粮食吃完了，兵库中的武器装备也耗费殆尽，而楚王身边的亲信、大臣和贤士们也没有办法解围。于是，楚王知道后就手持泰阿剑，登上城楼，亲自指挥作战。于是，晋国三军大败而退，士兵都心神迷乱，血流千里，猛兽纷纷跑来观望，江水为之回流播扬，晋郑王的头发一下子全白了。楚王大为喜悦，说：“这是宝剑的神威?还是由于我的勇力呢?”风胡子回答说：“是宝剑的神威，但也得助于君王的神勇。”楚王说：“宝剑只是铁铸造的，原本能有这样的精气神威吗?”风胡子回答说：“时代不同了，是时代使它具有这样的神威。在轩辕、神农、赫胥氏的时代，用石头作兵器，拣取折断的树木搭成棚屋，人死了就把土堆在尸体上安葬。这是神圣的君主教导人们这样做的。到黄帝的时代，用玉石制作兵器，有意识地砍伐树木来建造屋舍，人死后挖地土葬。玉石，是神奇灵异之物，但这也是遇到了圣德的君主，才教导人们这样做的。禹的时代，用铜铸造兵器，还用铜制成工具后去开凿伊阙，疏通龙门，将江、河之水引导向东，流入东海。当时，天下顺畅太平，于是修治宫室，这难道不是依赖圣明君主的力量吗?在现在这个时代，铸造铁的兵器，用武力来威慑控制军队；天下听到后，没有人胆敢不归顺屈服的了。这就是铁制兵器的神威，也正表明君王具有圣明之德。”楚王说：“我明白了。”

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