《书朱子礼卷·子礼为诸暨宰》原文及翻译

王阳明
原文：
    子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！”
    他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！”
    他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！”
（明·王阳明《书朱子礼卷》）


译文：
    子礼出任诸暨县令，向我问政，我与他讨论学问而不涉及政治。子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的（事物），因此得以知道老百姓厌恶的（事物）；压制自己的欲望，因而得以知道老百姓爱好的（事物）；舍弃自己的小利，因而得以知道老百姓趋求的（事物）；戒惧自己觉得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；祛除自己有害的想法，因而得以知道老百姓担忧的事情；发现自己的心性，因而得以知道老百姓是赞同的（事物）。过了三月而政绩显要。子礼因此长叹说：“我现在才知道治学可以为政啊！”
    过了几天，他又来见我并向我问学。我与他讨论为政而不涉及学问。子礼回去后研究他的为政之道，铲平了老百姓憎恶的事物，因而得以责罚了自己怨恨的事物；顺从老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；顺应老百姓趋求的事物，因而得以舍弃自己的小利；警惕老百姓忽视的事物，因而得以戒惧自己觉得容易的事情；帮助老百姓担忧的事情，因而得以祛除自己有害的想法；应和老百姓赞同的事物，因而得以发现自己的心性。一年后教化大行。子礼因此长叹说：“我现在才知道为政可以治学啊！”
    过了几天，他又来见我并向我询问为政与治学的关键。我说：“明德与亲民是一致的，古代人彰明美德来爱护百姓，爱护百姓以用来彰明美德。因此彰明美德，是根本，而爱护百姓，是作用：然后达到至善，便是它们的关键。”子礼回去后探求至善的学问，清楚地发现了自己的良知。因此说：“我现在才知道治学可以用来为政，为政可以用来治学，两者都不外乎是良知。确实，达到至善是关键啊！”

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