《陈子昂集》序原文及翻译

刘风
原文：
    夫诗，发于性情者也。作者孰不由斯？三代之诗，发乎情，止乎礼义，故著以为经。汉以来，专以质胜，犹古之遗风也。黄初①而降，以接晋之正始，其文浸开，下及六代而靡丽极矣。盖其志溺，故其气卑；其情荒，故其声散。以是而求古之淳质，其可得乎？ 
    逮唐氏创宇，声气混一，始复振发。然稍就声律，谐合体变，遂为近体，而与古画境矣。子昂出于麟德②以后，浸液以华敷，沉蓄以雄思，约裁以精蔚，镕范以清致，郁抗以夷淡，驱驭以杰朗，略采艳而务气格，薄形貌而专兴寄。下启开元天宝之盛，而唐之律遂雄百代而长千古矣。谓非陈氏一变之力乎？ 
夫讽咏之初，不能直致情，郁于中，惋以舒写，故节奏兴焉。古者散而不迫，优柔而可想，后之作者，求之益以纤密，则声病拘忌，由此而滋，遂转而为律。律之变也，又与时而迁。 
    故今之言律，独宗唐氏之盛。子昂诗传已久，顾其文多逸。大中丞南岷王公授子一编，曰：“子昂，吾蜀产也，不及吾传之，吾有不释焉，以贻子。”按子昂射洪人少以赀自雄刚概有奇气初入都人未之奇已而名，一日沸长安中。为文激昂，善条列利害，陈当世之务，不徒溺俳偶。为若《止营原陵及慰抚十姓》皆匡益。规诲济时之略，谠正之气，时见乎辞，乃为诗所掩。中丞公所以出而传之，恐人遂将遗子昂磊落大节与所论著，不几于失士哉！且其所遭，多感愤不平。 
    才足以有为而抑不得逞，志行芳洁而乃周旋诸武间。禁劝裨佐，非无尺寸，而所效又非其所故。其为诗，益叹嘅反覆，有遗意矣。余既已为校正，又为序，其致如此。 
【注释】①黄初：三国时魏文帝曹丕年号。②麟德：唐高宗李治的年号。


译文：
    诗歌，是从人的思想感情中生发出来的。作诗的人有谁不是遵循了这一点？夏、商、周三个朝代的诗歌，都是发自情感，又停留在礼义层面(或：受礼义的约束)，所以写成了《诗经》。汉代以来，只凭借诗的内容取胜，诗的内容一如古代遗留下来的风尚。魏文帝曹丕黄初年以后，进而到西晋立国，那时的诗歌渐渐开放，向后发展到六朝，于是语言华丽到达了极点。但是他们的心志受困，所以他们的诗歌的气韵低下；他们的感情空虚，所以他们的诗歌的声音散乱。他们凭借这些来追求古代的敦厚质朴的诗歌境界，怎能实现呢？ 
    等到唐朝建立，诗歌的声音和气韵融为一体，诗歌才得以重新振奋、昂扬。然而大致完成了诗歌的声韵格律，声律和合，诗体发生了变化，于是形成了近体诗，并且与古体诗划清了界线。陈子昂从唐高宗李治麟德年以后崛起，他的诗歌，气韵滋润而如花开，感情深刻而思想雄健，体式简约而精气凝聚，博采各种范式而清新精美，声气高亢而又平淡，风格随意驱遣而又出色高洁，忽视文采的艳丽而追求气韵和格调，不重形式而专注于寄托在作品中的思想感情。往下开启了开元、天宝年间的诗歌盛世，于是唐诗的音律百代称雄并且千古永恒。能说这不是陈子昂一人变革的功劳吗？ 
    诗歌朗诵吟咏之初，不能直接表达感情，郁积在心中，以叹息之声抒发出来，所以节奏就产生了。古人写诗的节奏散漫而不急促，从容不迫而让人畅想，后代写诗的人，追求以细密增加诗歌的节奏，于是声韵出现了拘束的弊端，从此而增长，于是转变为格律。格律的变化，又随着时代的变化而变化。 
所以，如今说起声律，独以唐朝盛世的声律为宗。陈子昂的诗歌流传已久，只是他的文章大多散失。大中丞南岷王公交给他的儿子一本文集，说：“陈子昂，是我们蜀地出生的人，我来不及传播他的文章，我有心中放不下之处，把这本集子送给你。”经查，陈子昂，是射洪人，年轻时凭借财货自我称雄，为人刚勇，有奇特才气。当初，进入京都长安，人们没有将他视作奇人。不久出了名，一天之中名满长安城中。陈子昂写文章慷慨激昂，善于分条列举利害，陈述当代的事务，不只是沉迷于语句的整齐对偶，他写的像《止营原陵及慰抚十姓》之类的文章都能匡正时弊、补益百姓。他的规劝教诲天下、济世救时的胆略，他的刚直不阿的正气，时常流露在他的言辞之中，而这些竟然都被他的诗给遮掩了。中丞公拿出他的文集而将他的文章流传开来的原因，担心人们最终遣弃了陈子昂正大光明的高尚节操和他写的论著，这跟错失人才差不多啊！而且他的生平遭遇，大多让人感慨、愤懑不平。 
    才华足够用来大有作为却被压抑而不能施展，志趣品行芳香高洁却在众多武姓之人间周旋。制止、劝导、辅佐，心中并非没有分寸，但是他效力的人又不是他的故交。于是他写诗，更加感慨不已，留下了自己特别的意味。我为这本文集作了校正后，又写了这篇序，事情的情形就像这样。 

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