何朝隐《洞真观横翠阁记》原文及翻译

何朝隐
原文：
    洞真观之左右，支珑盘豆，其西矗立如屏者，道士张君文政有阁临之。规模肇 自先世，至政尤加表章，而山之泉、石、草、树、鸡、犬、人家，凡登兹阁，皆一目而尽。正李谪仙所谓樵夫耕叟出入画图者。余过而爱之，因为榜曰：“横翠”。家弟彦和能作大字，得山谷老人笔意，令书其榜，而揭于阁之颜。 
    则又为之说日：古人莫不有爱山癖，而兹癖非静者不能。盖奇峰绝巘，不择地而有之。不幸在无人之境，则更千百年不得一售其技；以置通邑大都，则有力者往往 攘 臂其间，而化为争夺之场。故凡佳山所在，莫如附诸道释之宫，以备高人胜士之观焉。 
    余常与客游于斯，徙倚栏楯，则是山之回巧献技于前者，如云霞之蒨绚，风雨之晦冥。迩延野绿，远混天碧，千态万状，辐凑兹阁，览者心凝神释，与灏气俱爽，而莫得其涯，诚事外之真乐也。或者乃曰：“昔韩退之与孟东野《城南联句》，谓遥岑寸碧，远目为之增明。今阁俯兹山，不 啻 侑座欹器 ① ，与韩意特异，何也？”余曰：“山既静者之好，则远近奚择？且横平冈于座右，耸翠碧于天末，虽若辽绝，至夫景物变态，远近诚弗异也。达人大观，决不尔，倘弗谓然，则退之为王氏《燕喜亭记》，何以特赏突然之丘出于所居之后耶？ ” 
    嗟呼，若果以好远略近为心，则推之人事，必将嗜欲得而喜功名，富贵足而慕神仙。健羡之心，无时而已也。 曾 岂静者之为哉！政之师仲清心解于此，政固闻其大端，余既为记以申之，惧吾他日行事，有类于是者，故篇末系见，聊以自警。仍为世俗之戒云。梅溪何朝隐记。 
    
注释：①侑座欹器：古代君王置于座右用以警戒的一种器物，此处用以形容靠得很近。 


译文：
    其观的四周，山势起伏绵延。它的西面有山峰像屏风一样矗立着，道士张文政有一个阁子坐落在这座山上。阁是从先世就开始建造，到了张文政时得到了进一步的扩建与修饰，山间的泉、石、草、树、鸡、狗、人家，但凡登上这个阁子，就能一览无余。正像是谪仙李白所说的樵夫耕叟出入图画的景象。我去拜访并爱上了这里，于是给它题名为“横翠”。我弟弟彦和能写大字，颇得山谷老人的书法意趣，让他题写了那个匾额，并张挂在阁子的正面。 
    我又因此而感叹说：古人没有谁没有爱山的癖好，但这样的癖好，不是心静的人不能真正拥有。奇异险峻的山峰，不管什么地方都会有。如果不幸处在无人的地方，那么就算过了千年百年也不能一展真容；如果把它不放在大城市里，那么那些强健的人常常在挥臂攀援，把那里变成争胜的地方。所以凡是好山好水所在的地方，还不如让它处在道观寺庙之旁，让高人雅士来观赏。 
    我曾经和客人在这里游玩，徜徉于栏杆之间，就看到这座山在眼前呈现出景色的变化，时而是云霞绚丽，时而是风雨阴沉。近处绿色的原野向天边延伸，和碧天浑然一体，千姿百态，汇聚在阁前，观赏者神情怡然，与天宇之间的浩荡之气贯通，不能穷尽它的边际，这真是超凡脱俗的真正快乐啊！有人却说:“以前韩愈和孟郊的《城南联句》写道，远处的山峰碧绿一点，远远望去，眼前为之一亮。但横翠阁俯临此山，与山靠得很近，与韩愈的意思大相径庭，这是什么原因呢?“我说：“山既然是心静的人所喜欢的，还选择什么远近呢？再说，平缓的山岗横在眼前，翠绿的山峰耸立在天边，虽说相差极远，至于那景物变化的姿态，远的和近的实在没有什么不同。通达的人眼界开阔，绝不会为景之远近所左右，倘若不认为这样，那么韩愈给王氏写《燕喜亭记》，为什么只喜欢那座处在居所后面的高起的山丘呢？ 
    唉，如果果真存有喜欢远的忽视近的心思，那推及到人事上，一定会满足欲望进而追求功名，满足了富贵还想要追慕神仙。贪欲之心，没完没了。难道这竟是心静的人的所作所为吗？张文政的老师仲清对此了然于心，张文政当然懂得这个要义。我写了这篇记来阐发这个道理，又怕自己将来做事情，犯类似的错误，所以把我的见解附在文末，姑且用来警策自己。还要作为对世人的警戒。梅溪何朝隐写。

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