《韩非子·心度》原文及翻译

韩非子
原文：
    圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。    
（《韩非子·心度》）


译文：
    圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以，法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话。只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。

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