方苞《汉文帝论》原文及翻译

方苞
原文：
    三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼，闇奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以当此，而惧于不终，此即大禹「一夫胜予」、成汤「慄慄危惧」之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。
    然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰「卑之毋高」①，盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：「子产犹众人之母也，能食之而不能教也。」②《书》曰：「周公师保万民。」若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！
注：①张季即张释之，字季。《史记》：「释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：「卑之，毋甚高论，令今可施行也。」」
②见《礼记》之「仲尼燕居」。

译文：
    夏禹、商汤、周武王以来，品评帝王的品德，一定以汉文帝刘恒为首位，而不是他治理国家的功绩是其他帝王所比不上的;自魏晋南北朝以来，虽然都是叛乱的臣子和外族入侵者阴谋篡夺的天子之位，全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑，所以采用放飘专横的手段统治天下却没有什么畏惧和顾忌;汉文帝则是从来不张扬，常常像是没有足够的能力来担此大任，因而害怕不能坚持到最后，这就是大禹“别人比我强”、商汤“自感恐惧危险，浑身发抖”这类的心理。世人只是认识到汉文帝自己生活的俭朴，对待大臣的恭敬，治理百姓的简约，认为是他的道家思想导致如此，没有认识到正是他自认为有所不足的(自卑)心理导致的。

    可是汉文帝因为这样治理国家的方略，也只能在浅显切近的层面苟安，如果可以维持下去就行了。比如，他听到张释之陈说利国利民的大计方针，文帝就说:“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论，说的应该现在就能实施”。大概意思就是，复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。孔子说:“子产好像是百姓的慈母，他能让百姓吃饱，却不知道怎样教育他们。”《尚书》说:“周公教养老百姓”，像文帝这样的帝王能养活百姓却不能教化他们。这就是文帝治国理政思想中掺杂道家思想的弊端。

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